【正文】 所有這些對(duì)于學(xué)生走入社會(huì)都顯得異常重要，尤其是要成為管理者。第五，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式。教師如果能夠站在學(xué)生角度，思考他們真正需要的是什么，怎樣的講授才能引起他們的興趣，不斷地下功夫改進(jìn)，廣開言路而不計(jì)較各種批評(píng)，多多傾聽學(xué)生的感受，會(huì)讓師生都受益匪淺的。不是自己謙虛，而是知之越多，越覺得問題復(fù)雜，自己的想法還十分的不成熟。覺得自己知之甚少，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，自己顯得很是淺薄無知。而我國(guó)文理分科，高考指揮棒不顧學(xué)生成長(zhǎng)所需亂指、瞎指，造成學(xué)生偏科，“文”不懂“理”，“理”不知“文”。第三，要學(xué)識(shí)淵博。此處，我想說明的是，教師受人尊重，但自身也要反?。ㄒ蝗杖∥嵘恚┦欠裰档米鹬?，對(duì)待學(xué)生是否盡心盡力了，在生活、學(xué)習(xí)、品格上是否為學(xué)生樹立了榜樣。盡管在文/革時(shí)期，教師地位卑微，被蔑稱為“臭老九”，但從我國(guó)整個(gè)歷史看，主流是尊師重教。這種熱愛會(huì)讓人做起事來積極主動(dòng)，力求完美，而不計(jì)較個(gè)人得失?！保ǚ接绖偅瑹釔蹚哪膬簛?？熱愛從興趣和責(zé)任上來。具體的說，我們要做一名學(xué)生愛戴、家長(zhǎng)信任、社會(huì)滿意的教師，就必須做以下“五要”：第一，要熱愛教師職業(yè)。“道德”“責(zé)任”“藝術(shù)”是做好一個(gè)人民教師的基本條件和前提，值得我們每一個(gè)教育工作者用一生的信念去堅(jiān)守，用一生的追求去達(dá)成。教育的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“可接受性”，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的魅力在于巧妙，在于潤(rùn)物無聲。第三，教師的“責(zé)任”還要體現(xiàn)在平時(shí)的教育教學(xué)中，要認(rèn)真地備課、上課，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生的心靈溝通，做學(xué)生的貼心人。正如教育家陶行知所言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。其次，教師的“責(zé)任”主要體現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，一舉一動(dòng)。學(xué)校培養(yǎng)的人，首先要有“愛”，“愛”也是一種責(zé)任：愛自己，善待生命；愛家庭，孝敬父母；愛國(guó)家，擔(dān)承責(zé)任。教師存在的意義，就是通過自己的“愛與責(zé)任”，喚醒學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“責(zé)任和愛”?！皼]有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育。因此教育是崇高的事業(yè)，也是崇高的理想。教師作為道德的化身和傳播、引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的人，必須以身示范，嚴(yán)守社會(huì)道德規(guī)范；必須換位思考，設(shè)身處地地為家長(zhǎng)、學(xué)生著想，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生；必須追求崇高的理想，引導(dǎo)學(xué)生求真向善；必須奉獻(xiàn)與犧牲，對(duì)教育懷有生命的執(zhí)著和宗教般的情懷。面對(duì)這種種挑戰(zhàn)，作為教師應(yīng)該處變不驚，堅(jiān)守人民教師的三項(xiàng)基本條件。第五篇：新形勢(shì)下怎樣做一名合格的教師新形勢(shì)下怎樣做一名合格的教師畢云廷2012年2月15日時(shí)代變了，人們的思想觀念和行為方式也發(fā)生了極大的改變。從這點(diǎn)出來，語言應(yīng)該就是為了表達(dá)概念，表達(dá)不出概念就完成不了正常的交際?！盵1]因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)在語言中存在著能夠概括一切語言現(xiàn)象的一般規(guī)律，我們要做的是尋找和確定這中一般規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地去分析和描寫語言行為。正是語言的認(rèn)知性，才決定了漢語有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)和屬性。從上面的例子可以看出，漢語是有著自己的特殊規(guī)律的，我們只有從漢語自身的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，同時(shí)借鑒別的語言的研究成果，才能真正洞察漢語最本質(zhì)的規(guī)律。所以“百十天”和“三五天”在表達(dá)時(shí)間意義上是很不一樣的。我們?cè)賮砜础鞍偈臁边@樣的例子。當(dāng)然漢語中的“百”是個(gè)例外，因?yàn)槲覀兘?jīng)常說“百十天”、“百八十天”，這里看似和我們上所說的概念不一致，但是我們仔細(xì)分析一下就會(huì)看出二者的不同?！叭逄臁笨梢哉f，“十天八天”則不能說成“十八天”，這里應(yīng)該和中國(guó)人對(duì)于“十”這個(gè)數(shù)字的理解有關(guān)，“十”在中國(guó)人的認(rèn)知中，代表的是一種完整的概念，如“十全十美”，而且這種概念是種完整的，既提到“十”時(shí)，我們往往會(huì)把和“十”相連的概念當(dāng)成既定的事實(shí)，是一種完成態(tài)，既“十天”是既定的狀態(tài)，當(dāng)它后面再加上比它小的單位時(shí)，如“八天”，則我們對(duì)此的認(rèn)知就會(huì)使“十”加上“八”，代表的概念是二者相加后的概念，既“十八天”，這就是一個(gè)確定的時(shí)間概念，而不是表約數(shù)了。例如，我們告訴留學(xué)生“三五天”是表示一個(gè)不確定的時(shí)間的時(shí)候，留學(xué)生可能會(huì)自己拓展“八十天”。但是，這是對(duì)于學(xué)生來講的。我個(gè)人認(rèn)為，要想成為一名合格的對(duì)外漢語教師，應(yīng)該更加重視漢語的本體，應(yīng)該更加深刻了解漢語自己的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)大家也都知道，一個(gè)國(guó)家的語言必然和它的文化息息相關(guān)，因此，怎樣教好漢語對(duì)于我們來說意義重大。本篇從漢語的本體出發(fā)，認(rèn)為只有抓住了漢語的本質(zhì)屬性，才能真正地完成好這個(gè)艱巨的而光榮的任務(wù)。因此，師德,不是簡(jiǎn)單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)！第四篇：怎樣做一名合格的對(duì)外漢語教師摘 要：對(duì)外漢語是一門新興的、綜合的學(xué)科，理論體系還正在不斷的完善。人；走下三尺講臺(tái)，為人師表?？傊?，師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的促膝談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只是為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師要像商業(yè)行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心態(tài)。這樣我們才不至于落后。老師的工作同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。6．學(xué)會(huì)創(chuàng)新我認(rèn)為這一點(diǎn)是