【正文】 。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。香港回歸祖國(guó)后，中央政府根據(jù)具體形勢(shì)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制”理論，同時(shí)香港回歸15年的偉大實(shí)踐也證明了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的正確性。鄧小平同志根據(jù)我國(guó)的國(guó)情創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。]4．B [“變與不變”體現(xiàn)的哲理是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。]2．B [②說(shuō)法錯(cuò)誤，全國(guó)人大在國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位；④錯(cuò)誤，中央與地方是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，分析“一國(guó)兩制”理論的構(gòu)建與發(fā)展過(guò)程。材料二 30年前，鄧小平同志根據(jù)我國(guó)的國(guó)情創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，為香港回歸祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)作出了奠基性的貢獻(xiàn)。A．主觀與客觀的統(tǒng)一B．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C．整體與部分的統(tǒng)一D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一5．材料一 胡錦濤在慶祝香港回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的重要講話中指出，“一國(guó)兩制”事業(yè)是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，需要在實(shí)踐中不斷開拓前進(jìn)。A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B．愛好和平C．勤勞勇敢D．自強(qiáng)不息4．回歸15年，香港的馬照跑、股照炒，香港社會(huì)制度不變、生活方式不變、基本法律不變；不變之中有巨變：，香港愈加美麗、愈有魅力。香港的發(fā)展得益于祖國(guó)內(nèi)地的強(qiáng)力支援，內(nèi)地有難，香港各界伸出援手。這反映了（）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，說(shuō)明了（）。練習(xí)題1．回歸15年，香港繁榮成為耀眼傳奇，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)醒目坐標(biāo)。我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。香港回歸15年的實(shí)踐雄辯地證明：“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治的方針是完全正確的，其強(qiáng)大的生命力隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的深化而日益彰顯。在“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治方針的指引下，香港特別行政區(qū)15年來(lái)取得了巨大的成就。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用。4．香港回歸15年來(lái)取得了巨大的成就，體現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論哪些道理？(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(3)文化在交流中傳播。(2)文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。3．香港在15年的發(fā)展中，文化對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了怎樣的影響和作用？(1)文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。(3)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。中央政府對(duì)香港的一系列方針政策和重大舉措，根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展、利益，保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。2．從政治生活角度，你認(rèn)為香港怎樣才能夠保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定？(1)主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的最重要的基本要素。祖國(guó)內(nèi)地加強(qiáng)與香港的經(jīng)貿(mào)合作符合經(jīng)濟(jì)全球化的要求。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)內(nèi)地與香港簽署CEPA協(xié)議，為香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。(1)國(guó)家的宏觀調(diào)控。在中央政府、香港特別行政區(qū)政府和社會(huì)各界人士共同努力下，“一國(guó)兩制”實(shí)踐一定會(huì)越來(lái)越豐富，香港與祖國(guó)內(nèi)地共同繁榮發(fā)展的道路一定會(huì)越走越寬廣。材料二 在香港回歸祖國(guó)15周年之際，國(guó)家主席胡錦濤2012年7月1日上午出席慶祝香港回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮并發(fā)表重要講話。15年來(lái)，“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想在香港變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。大家一定要注意了解這方面的內(nèi)容。選舉委員會(huì)的組成人數(shù)是800人 。目前設(shè)有自治州省有7個(gè)其中設(shè)立自治州最多省是四川（旗）可以設(shè)立在一般行政地方，設(shè)立在民族自治地方。這是該組織發(fā)展進(jìn)入第二個(gè)十年的首次峰會(huì)，與會(huì)各國(guó)元首就深化成員國(guó)友好合作以及重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題深入交換了意見，達(dá)成了新的重要共識(shí)。就在同一天，我國(guó)的“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器成功下潛7020米的深度，再次創(chuàng)造歷史記錄。而“破窗定律是告訴我們:及時(shí)矯正和補(bǔ)救正在發(fā)生的問(wèn)題。細(xì)惡雖無(wú)近禍,而不可不去（解釋：“見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也”這是孔子說(shuō)的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。這就是著名的“破窗定律”。這既折射出當(dāng)前我國(guó)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，同時(shí)也反映了黨和政府治理環(huán)境污染、建設(shè)生態(tài)文明的決心。”這一概括對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的突破主要體現(xiàn)在：破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的認(rèn)識(shí)擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)忽視建設(shè)社會(huì)主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)制止了把社會(huì)主義本質(zhì)等同于社會(huì)主義具體做法的認(rèn)識(shí)（細(xì)粒顆粒）這個(gè)大家原本很陌生的專有名詞，因?yàn)?011年10月我國(guó)多地灰霾天氣造成嚴(yán)重大氣污染而迅速成為社會(huì)熱詞。每年到拉薩朝佛進(jìn)香的信教群眾達(dá)百萬(wàn)人次以上，上述事實(shí)表明，我國(guó)的宗教政策得到了充分貫徹，我國(guó)宗教政策主要有：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由獨(dú)立自主自辦教會(huì)依法管理宗教事務(wù)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)原則，堅(jiān)持這一原則有利于：擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)區(qū)域間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展不同區(qū)域人民共享改革發(fā)展成果生產(chǎn)要素在區(qū)域間合理流動(dòng)和配置 ，鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。所以兩者都采用擬人的守法，“資本就是人格化的資本”換了個(gè)說(shuō)話也是可以選的），科技進(jìn)步及階級(jí)關(guān)系調(diào)整，當(dāng)代資本主義社會(huì)的勞資關(guān)系和分配關(guān)系發(fā)生了很大變化。片中還隱約暗示人們對(duì)待不公要團(tuán)結(jié)起來(lái)。對(duì)金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因?yàn)橘Y本就是人格化的資本資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增值追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（解釋：馬克思原文是說(shuō)“資本家是資本的人格化”，而《資本主義：一個(gè)愛情故事》本片通過(guò)一系列的例子來(lái)讓人深入資本主義內(nèi)部，了解資本主義本質(zhì)?！百Y本主義”為何與“愛情故事”聯(lián)系起來(lái)呢？穆爾解釋說(shuō)，這是一種“貪欲之愛”，喜愛財(cái)富的人不僅愛他們自己的錢，也愛你口袋中的錢??很多人不敢說(shuō)出它的名字，真見鬼，就說(shuō)出來(lái)吧。人民群眾從量上說(shuō)是指社會(huì)人的絕大多數(shù)上說(shuō)是社會(huì)中對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子美國(guó)導(dǎo)演邁克爾。，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。針對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和此起彼伏的地區(qū)動(dòng)蕩及熱點(diǎn)問(wèn)題，本次辯論的主題是以和平方式調(diào)解或解決國(guó)際爭(zhēng)端或局勢(shì)二、多項(xiàng)選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。這些決定聯(lián)同設(shè)立三沙市構(gòu)成了中國(guó)加強(qiáng)在南海地區(qū)維護(hù)主權(quán)的“組合行動(dòng)”。中國(guó)宣布在南海地區(qū)對(duì)外開放九個(gè)海上區(qū)塊，供與外國(guó)公司合可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指司法調(diào)解 作勘探開發(fā)。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是改革創(chuàng)新個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。劉少奇借用這一神話故事強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化，劉少奇同志在同華北記者團(tuán)談話時(shí)，講了一個(gè)希臘神話故事：巨人安泰是地神之子，他在同對(duì)手搏斗時(shí)，只要身不離地，就能從大地母親那里不斷吸取力量，所向無(wú)敵；但是，只要他一離開大地，就會(huì)毫無(wú)力量。這說(shuō)明兩者的本質(zhì)是一樣）3.《資本論》中有這樣的表述“對(duì)上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)穿：上衣都起到著使用價(jià)值的作用某資本家投資100萬(wàn)元，每次投資所得的利潤(rùn)是15萬(wàn)元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：7