【正文】 小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。就表現(xiàn)了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。”這句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。這兩個不同的文本，反應(yīng)了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉。《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。然后化為碑，在時間的流逝中，讓所有人銘記、感動，并致以崇敬。但我時常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動，就放下。他是我們中華民族的脊梁。文藝復(fù)興推動了資本主義的興起；啟蒙運動拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運動，則為當(dāng)時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的星星之火。他是我們的民族魂。媽媽又說：你一下子看這個是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。媽媽一時也說不上來，之后她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當(dāng)時他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。為什么會這樣呢因為我看了大半天也沒看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他并不感興趣。當(dāng)然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當(dāng)成狂人，但是，時間會證明一切。我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應(yīng)用到現(xiàn)實中。當(dāng)然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊?？袢苏娴目駟?當(dāng)然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色。我看過很多很多次了。我該不該轉(zhuǎn)過身來責(zé)備魯迅寫的作品?當(dāng)然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅?？墒俏耶?dāng)時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好?！犊袢巳沼洝纷x書筆記6我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。就像狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想?！犊袢巳沼洝纷x書筆記4魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。也確實，那時候的社會就是“吃人不吐骨頭”的社會?！焙螢椤氨缀Α?？乃在“吃人”?！翱袢恕睂嶋H上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知