【正文】 歷史上一些有作為的志士仁人，是他們自覺(jué)地從善自新的結(jié)果。古人把以勇于改過(guò)稱為“圣賢大夫”，就是這個(gè)道理?！救松形颉咳擞袗u則有所不為，無(wú)恥則無(wú)所不為。后來(lái)，皇帝聽(tīng)說(shuō)他很有學(xué)識(shí)，想請(qǐng)他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車(chē)的書(shū)回來(lái)讀?！被矢χk很慚愧，流著淚表示要改過(guò)自新。誰(shuí)知皇甫謐到街上買(mǎi)了一些瓜果獻(xiàn)給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。到了17歲，他仍“未通書(shū)史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。正因?yàn)樾埡饩哂辛诉@種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學(xué)家。他長(zhǎng)大后，成為了偉大的天文學(xué)家。為了驗(yàn)證爺爺?shù)脑?，這個(gè)孩子一夜沒(méi)睡好，幾次起來(lái)看星星。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠(yuǎn)。奶奶笑著說(shuō)：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動(dòng)，你能數(shù)得清嗎？”孩子說(shuō)：“奶奶，能看得見(jiàn)，就能數(shù)得清。青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同樣需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，要由淺至深，循序漸進(jìn)，持之以恒，掌握知識(shí)或技能的精要，實(shí)現(xiàn)自身的終極價(jià)值。從此，薛譚安下心來(lái)學(xué)習(xí)，再也不輕易說(shuō)回家了。薛譚聽(tīng)后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續(xù)學(xué)習(xí)。酒過(guò)三巡后，秦青引吭高歌，對(duì)薛譚唱起了送別曲。秦青也沒(méi)挽留，只是說(shuō)明日要為他餞行。1薛譚學(xué)歌【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)叫薛譚的人，向歌唱家秦青學(xué)藝。她才思敏捷且出口成章，成為了后世文人尊崇的楷模。后世許多詩(shī)人都從這一精妙的比喻中尋找詠雪的靈感，“謝道韞詠雪”也成為千古佳話。原來(lái)，比擬最難得的是傳神?！碑?dāng)時(shí)謝道韞也在，她脫口而出：“未若柳絮因風(fēng)起。一年冬天下雪，謝道韞的伯父丞相謝安帶著幾個(gè)孩子賞雪。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，為了今后堂堂正正地做人，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要和滿足自己的生存需要，必須從現(xiàn)在開(kāi)始，抓緊寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間和機(jī)會(huì)，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)立憂患意識(shí)。魯肅聽(tīng)后，覺(jué)得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大為贊賞。一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負(fù)吳王的期望。他出身貧寒，所以他讀書(shū)不多，懂得的知識(shí)很少。在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年雖然不是一國(guó)之君，但可以引申武丁的行事作風(fēng)，在今后的社會(huì)生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業(yè)?！救松形颉恳晃毁t明的君主如果要使他所管理的國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，就必須做到知人善任，勵(lì)精圖治，勤勉執(zhí)政。大臣們見(jiàn)傅說(shuō)是先王在夢(mèng)中推薦的大賢人，就不敢反對(duì)了。一天上朝時(shí)，他對(duì)大臣們說(shuō)：“先王昨夜托夢(mèng)給我，說(shuō)將派遣重臣來(lái)輔佐國(guó)事。為此，他向天下招賢納士。此時(shí)，就不妨多問(wèn)問(wèn)身邊的同改，多征求別人的意見(jiàn)，所謂集百家精華成精辟文章便是由此而來(lái)。一篇好的詩(shī)文，在經(jīng)過(guò)別人的評(píng)論或改正后會(huì)更加趨于完美。從此，人們便稱鄭谷為齊己的“一字之師”。”鄭谷雖然只將“數(shù)”字改為“一”字，卻使《早梅》更貼近題意了。鄭谷看了以后，說(shuō)：“既然數(shù)枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。有一年冬天，他看到傲雪開(kāi)放的梅花，不由詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)即吟了一首《早梅》，其中有兩句是這樣寫(xiě)的：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。這就是實(shí)現(xiàn)治學(xué)明禮的終極意義。青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的學(xué)以致用，使知識(shí)的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，把學(xué)到的知識(shí)真正的運(yùn)用到生活中去?！救松形颉孔佑螌W(xué)有所成，謹(jǐn)遵師訓(xùn)，以禮樂(lè)教化百姓，使人們遵守禮儀?，F(xiàn)在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了。這天，孔子帶著幾個(gè)弟子來(lái)到武城，聽(tīng)到城里到處有弦樂(lè)歌聲，他非常高興。”子游學(xué)成后，當(dāng)上了魯國(guó)武城的地方官。1子游治武城【傳統(tǒng)故事】春秋末年，吳國(guó)有個(gè)叫子游的書(shū)生拜圣賢孔子為師。在學(xué)習(xí)生活中，當(dāng)我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想？是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”?！薄救松形颉坑懈啪陀惺斋@，有泥土就會(huì)有綠蔭，有艷陽(yáng)也會(huì)有陰雨。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書(shū)法名家。為了練習(xí)書(shū)法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習(xí)書(shū)法。1鐘繇習(xí)書(shū)【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期有個(gè)著名的書(shū)法家叫鐘繇，他是楷書(shū)的創(chuàng)始人。在學(xué)習(xí)中，青少年不能隨心所欲，不能被一些表面的困難所嚇倒，更不能為自己找一個(gè)看似充足的理由而停止。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。你在外求學(xué)，和我紡線織布一個(gè)道理，你這樣半途而廢，怎能學(xué)有所成？”樂(lè)羊子覺(jué)得妻子說(shuō)的很有道理，就又去繼續(xù)求學(xué)了。妻子聽(tīng)后，什么都沒(méi)說(shuō)，而是拿起剪刀，把織布機(jī)上的布剪成了兩半。有一年，樂(lè)羊子決定外出求學(xué)，妻子一人留在家中紡線織布。保持內(nèi)心清凈，不受世俗的干擾，集中精神專注于自己的事業(yè)，這種境界也是為人處事之最高境界，值得我們窮其一生去努力追求?！救松形颉窟@個(gè)故事源于《莊子》，旨在告訴人們：無(wú)論做什么事，都要精神專注，摒除雜念，達(dá)到忘我的境界，才能成功。我想這大概就是制作出來(lái)的木器好像神工鬼斧制作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。我仔細(xì)觀察各種樹(shù)木，以選擇與鋸子外形最匹配的。我的眼中已沒(méi)有朝廷和家庭，外界沒(méi)有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒三天，以獲得內(nèi)心平靜。他很驚奇，也不相信這是人工做出來(lái)的，于是問(wèn)梓慶：“你是不是會(huì)法術(shù)？這把鋸子是不是用法術(shù)做成的？”梓慶笑了笑，說(shuō)：“我不過(guò)是一個(gè)普通人，怎么會(huì)懂法術(shù)呢？”魯國(guó)國(guó)君不相信他的話，接著又問(wèn)：“那好，你告訴我他的制作過(guò)程。大家都不相信是梓慶做的，都認(rèn)為只有鬼神才能做出這種極品。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒(méi)有一把鋸子這么美。1鬼斧神工【傳統(tǒng)故事】春秋時(shí)，有一個(gè)叫梓慶的木匠，他技藝高超，制作出的木器精巧而耐用?！救松形颉繜o(wú)論是聰明還是笨拙，無(wú)論學(xué)習(xí)的時(shí)間是早還是晚，只要認(rèn)真讀書(shū)，總會(huì)學(xué)有所成。他以成年男子的身份，和幾歲的孩童一樣到鄉(xiāng)里的學(xué)校求學(xué)。后來(lái)，他的父母對(duì)他嚴(yán)加教育