【正文】 。教學(xué)方法選擇得當(dāng)，教學(xué)就會變得生動形象有趣，教學(xué)效果十分出色。這樣，經(jīng)過精心設(shè)計和編繪，把兩漢同匈奴的復(fù)雜的民族關(guān)系簡單化、條理化、系統(tǒng)化和形象化。三．恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法教學(xué)方法是多種多樣的，但都必須根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容來決定到底應(yīng)采用哪些教學(xué)方法。講課開始時，首先提問“秦朝與匈奴的關(guān)系怎樣?”由此導(dǎo)入新課。開始時，我曾先后考慮到以兩漢對匈奴的戰(zhàn)爭和兩漢對匈奴的和親為基本線索，但細加思考，無論是以兩漢對匈奴的戰(zhàn)爭為基本線索，還是以兩漢對匈奴的和親為基本線索，都未免有點片面，很難貫穿本課錯綜復(fù)雜的矛盾，相反會使二者割裂開來，無論是從內(nèi)容上來講，還是從形式上來講，都缺乏邏輯性和系統(tǒng)性，最后，經(jīng)過反復(fù)斟酌，我決定把兩者合二為一，挖掘兩者之間本質(zhì)的聯(lián)系，這樣問題就明確化了。我一連幾遍誦讀教材，在掌握教材的概貌的基礎(chǔ)上，弄清史實，再進一步研讀教材，掌握教材的基本線索。這樣，通過學(xué)生思考，老師畫龍點睛的引導(dǎo)總結(jié)，西漢同匈奴民族關(guān)系——“和戰(zhàn)”的本質(zhì)內(nèi)涵就被揭示得淋漓盡致了。最后小結(jié)指出，無論是西漢同匈奴的戰(zhàn)爭，還是“和親”，無論誰勝誰負，這些都是我國由于民族矛盾而引起的民族問題。昭君出塞和親，是在西漢比較強大的歷史背景下發(fā)生的，其目的是為了使廣大人民免遭戰(zhàn)爭之苦，是為了加強漢匈兩族的友好相處和文化交流。如果教師也只講現(xiàn)象，而不想法挖掘本質(zhì)的東西的話，教學(xué)目的就沒有達到，教學(xué)難點也就解決不了。兩漢同匈奴的民族關(guān)系可以說錯綜復(fù)雜，時而和睦相處，時而刀兵相接。這樣，教學(xué)目的就通過教材內(nèi)容得到貫徹，教學(xué)重點、教學(xué)目的和基本線索三者之間也一致起來，成為一個統(tǒng)一的整體。為了表明這段教材在本節(jié)課中的地位和貫徹對學(xué)生進行愛國主義教育的目的，我在備課時花了大量的篇幅來充實這部分內(nèi)容。第五篇：初中歷史教學(xué)案例初中歷史教學(xué)案例一．貫徹教學(xué)目的，解決重點和難點教學(xué)目的是教材內(nèi)容的體現(xiàn)，是指對歷史事件本質(zhì)的揭示，其中包括知識教育和思想教育，教學(xué)重點是教材內(nèi)容的基本部分，反映教材最本質(zhì)的東西，是使學(xué)生能夠做出歷史結(jié)論并接受思想教育必須領(lǐng)會的東西，基于這種認識，我覺得這節(jié)課的重點教材應(yīng)是第一個大問題“西漢同匈奴的和戰(zhàn)”。然而新課程理念認為，有效的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的進步或發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，由此我認為，我們教學(xué)中必須確立學(xué)生的主體地位，既注重本堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲，又考慮每堂課對學(xué)生以后乃至終身的進步或發(fā)展的作用；既注重歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的價值，又考慮與之相關(guān)學(xué)科的知識的有機整合。誤區(qū)三：對有效課堂教學(xué)認識的誤區(qū)，把有沒有教完內(nèi)容或?qū)W生掌握情況作為有沒有效益的唯一指標。教師憑借教科書、教學(xué)用書和其他教學(xué)資料，借助一定的手段，進入“規(guī)范”操作（這種形式的教學(xué)實踐，已經(jīng)成為千百萬教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中），較少鼓勵學(xué)生提問，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問題便會用“課后討論”等搪塞過去，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會，這種亦步亦趨的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)不出真正具有求實精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進取精神的學(xué)生的！這也是與新課程理念背道而馳的。誤區(qū)二：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬變”，忽視復(fù)雜的教育對象，很少讓學(xué)生通過自己的活動與實踐來獲得知識。在這樣教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能變成你的“操作工”而已。教案是帶有主觀性的設(shè)計藍圖。從此以后，我發(fā)現(xiàn)這兩同學(xué)對老師態(tài)度特別親切，很多同學(xué)上課積極性也高起來了?，F(xiàn)在我提議分小組學(xué)習(xí)，你們倆（我真誠地微笑著對剛才兩位提出問題的學(xué)生）如果愿意就帶一小組從詩歌入手，兼考新疆的地理環(huán)境，了解左宗棠在治理新疆方面所克服的困難，理解邊疆人民對左收復(fù)、治理新疆的感激之情，并把你們收獲給同學(xué)們匯報；第二個小組從國家安全的角度來考察新疆在我國國防中的地位從而理解左為什么堅持收復(fù)新疆以及此舉的重要意義？（小組成員自由搭配）；第三小組考察新疆的歷史地位，看能否用你們的考證的事實來告訴俄等侵略者：新疆自古就是中國的領(lǐng)土，不容你們踐踏和侵略！第四小組，考察左宗棠收復(fù)新疆的歷史過程，要求把左收復(fù)新疆的路線、措施、經(jīng)過搞清楚，各小組形成書面材料（由于我所擔(dān)的班級里各小組都有電腦，且可直接上網(wǎng)，學(xué)生也有較好的運用信息技術(shù)的基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)習(xí)的能力，我要求各組將自己的成果用PowerPoint制成幻燈片向全班匯報、交流，老師作必要的補充或更正，并對學(xué)生的成果作恰如其分的肯定，有些地方與學(xué)生再一起討論。對這半路殺出的“程咬金”，我一面用較慢的語速表揚他們能思考和大膽提問，一面則以飛快的速度思考應(yīng)付的辦法：如果與他們討論這個問題，教學(xué)任務(wù)很難完成，這也不是全班同學(xué)感興趣的話題，我的教學(xué)設(shè)計中根本沒這一環(huán)節(jié)。正在這時，一學(xué)生舉手要求發(fā)言，說“老師，錯了，兩首詩中的楊柳不是同一個概念，前面一首是指楊柳樹，后面一首是曲牌名”。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。關(guān)于小調(diào)查由于時間與空間的限制，沒有在課堂上展開，但這東嶺仙、東華仙、包公廟在我們本地算是小有名氣，學(xué)生也知道一些，通過實地的考察對學(xué)生進行教育，效果相當(dāng)?shù)暮?。我在教學(xué)的過程中始終在向?qū)W生灌輸這一思想，從識記標題開始展開學(xué)習(xí)。C小組內(nèi)分析為什么人們會受到這些宗教觀念的影響D各小組互相交流達成共識。調(diào)查周邊鄰居有哪些思想受佛教道教影響。第四步：要求學(xué)生實地了解一下，我們附近有沒有佛教寺院和道教勝地？想一想，現(xiàn)實生活中人人有哪些思想觀念受佛教和道教的影響。在有限的課堂里學(xué)生只能對兩種宗教有一個初步的了解，不可能作更深入的學(xué)習(xí)。道教宣揚通過修身養(yǎng)性潛心修道就可以得道成仙，長生不老。道教的興起與道家學(xué)派的區(qū)別。教師簡單的介紹一下兩種宗教的教義，并要求學(xué)生思考佛教廣泛傳播和道教興起的原因。教師板書：佛教道教 要求學(xué)生找出以下知識點：佛教產(chǎn)生于古代印度，西漢末年傳入中國，道教興起于東漢時期，是我國土生土長的宗教。讓學(xué)生對這兩種宗教的教義有一個粗淺的認識。第二步：展示與這兩種宗教有關(guān)的俗語：轉(zhuǎn)世投胎 惡有惡報，善有善報 放下屠刀立地成佛，回頭是岸，人生無常，修身養(yǎng)性，清凈無為，得道成仙，長生不老，煉制丹藥要求學(xué)生判斷這些俗語來源于哪種宗教。導(dǎo)入今天要學(xué)習(xí)的宗教方面的內(nèi)容：佛教和道教。第三篇：初中歷史教學(xué)案例初中歷史教學(xué)案例昌盛的秦漢文化扒齒港鎮(zhèn)初級中學(xué)張志軍 在教學(xué)的過程中我是這樣完成教學(xué)任務(wù)的：第一步：課件展示一些宗教人物：學(xué)生知道豬八戒、玉皇大帝、如來佛祖、唐僧、丘處機等這些在影視中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。課堂歸納小結(jié)：串聯(lián)上述板書內(nèi)容： 1865中亞浩罕國入侵新疆，左宗棠1876收復(fù)，1894甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，鄧世昌英勇犧牲，1895李鴻章與伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》： “一廠、二億、三島、四口”（允許日本在中國通商口岸開設(shè)工廠，賠款白銀二億兩；割遼臺澎三島給日本，增開蘇杭沙重通商口岸。日本是小國，只有29萬軍隊，后方遙遠，供應(yīng)不便，是非正義的侵略戰(zhàn)爭，可是為什么最終清政府還是失敗了，被迫簽定了喪