【正文】 （字?jǐn)?shù)：1279 共3頁(yè)）閩江學(xué)院 海峽學(xué)院 2012級(jí)會(huì)計(jì)2班商若楠 3126110203。另外就是對(duì)外形的理解，有人說(shuō)看到仲尼和伏羲就有審美疲勞，我覺(jué)得你沒(méi)有見(jiàn)到好的，仲尼歷代有很多，當(dāng)今以曾琴見(jiàn)長(zhǎng)，方正飽滿，有儒生味。當(dāng)然這不是一下午就可以練就的，之前北京，蘇州，烏魯木齊也扒拉了很多琴。琴器，有張好琴可以促使你提高學(xué)習(xí)古琴的興趣，一張好琴光聽聽散音看看外形就是一種享受。作詩(shī)的功夫在詩(shī)外，彈琴亦然。沒(méi)有那個(gè)是一定正確的，只是滿足了不同學(xué)琴者的需要。有人可以學(xué)的很快，一年流水梅花，有人三年彈個(gè)平沙。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。因而，每個(gè)時(shí)期的琴音都是我們不可或缺的瑰寶。不同歷史時(shí)期，每個(gè)古琴名人都有不同的門派。知道琴譜的作用，意義。第六：彈琴要學(xué)會(huì)取音。何為煉骨？煉骨一詞，在不同的發(fā)面有不同的解釋。一個(gè)人只有穩(wěn)定的氣息，他才能彈奏出一首成功的琴音。一個(gè)良好的節(jié)奏才能談出令人難忘的琴聲。古人常說(shuō)：對(duì)牛彈琴，意思很明顯，對(duì)于不懂曲調(diào)，不懂琴音的的聽者來(lái)說(shuō)，即使彈奏的不知是否有曲調(diào)，我們?nèi)匀皇菬o(wú)法理解的。所以，對(duì)于一個(gè)出色的琴師，她要把琴曲當(dāng)做自己的孩子，知音，注入自己的豐富的感情去對(duì)待她們！第二：要彈琴如歌，重視作品的曲調(diào)性。當(dāng)然有牛叉的才藝演出用腳彈奏，這個(gè)可以排除在外了！縱觀古琴史，如何想要彈出一曲動(dòng)聽的琴音，彈琴者在這當(dāng)中占據(jù)了主導(dǎo)的作用。指法——顧名思義，現(xiàn)在有一把琴，你要如何彈出美妙的琴音，離不開的就是你的兩只手，十指，當(dāng)然，十指未必每首琴曲都必須用到。使我的心情變得輕松，愉悅。第五篇：學(xué)習(xí)古琴的心得體會(huì)學(xué)習(xí)古琴的心得體會(huì)時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，這個(gè)學(xué)期選修了《古琴演奏技法與鑒賞》，聽到老師耐心的為我們講解，傳授中國(guó)古代古琴的歷史，一些古人彈琴的技巧，古人對(duì)彈琴的感受，使我受益匪淺。，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。對(duì)倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對(duì)它們背后的文化也就理解的越深。恰恰的舞蹈動(dòng)作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動(dòng)作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。倫巴常常用音樂(lè)來(lái)引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來(lái)吸引男女表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛(ài)，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛(ài)慕情感的一種舞蹈。倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛(ài)情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過(guò)程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。趙本山就是通過(guò)進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來(lái)窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來(lái)農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。趙本山作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義一個(gè)優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代的思想，否則作品就失去了深度，毫無(wú)意義可言，也就不能存在長(zhǎng)久。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過(guò)電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通?！叭r(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會(huì)生活畫卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對(duì)生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛(ài)情1》和《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》兩部作品問(wèn)世，它們成功的價(jià)值在于以愛(ài)情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動(dòng)的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來(lái)，一直遵循著“農(nóng)民”路線，從未有所偏離。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說(shuō)事》、《火炬手》、《賣拐》、《賣車》、《不差錢》等等。改革開放以來(lái)，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動(dòng)的光榮。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。本文結(jié)合趙本山的作品，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。在中國(guó)歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國(guó)人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺(tái)演藝劇場(chǎng)，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)第一部50集室內(nèi)劇《渴望》第三篇：藝術(shù)鑒賞淺談趙本山藝術(shù)創(chuàng)作趙本山，是當(dāng)今中國(guó)家喻戶曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家。《四世同堂》、《紅樓夢(mèng)》等等第三，這個(gè)階段的電視劇已由前兩個(gè)階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深?yuàn)W的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等寓教于樂(lè)。1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。1985年，首次評(píng)選中國(guó)戲曲電視“金鷹獎(jiǎng)” 80年代中后期，我國(guó)電視劇發(fā)展突飛猛進(jìn)。反映現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)問(wèn)題。1978年，中央電視臺(tái)錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺(tái)《玫瑰香奇案》浙江電視臺(tái)《保險(xiǎn)高興》等電視劇標(biāo)志著我國(guó)電視劇開始了發(fā)展的新階段。電視劇逐漸形成了：?jiǎn)蝿”荆簯騽∈浇Y(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；連續(xù)?。翰捎檬吩?shī)般的敘事方式，采用開放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；系列?。合嗤谋尘皩⒉煌墓适侣?lián)結(jié)起來(lái)，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)。70年代《根》超過(guò)