【正文】 。在文明戲流行期間，上海建立起了鏡框式舞臺，掛上幕，也用開幕閉幕的方式來分隔場子。我應當感謝它一聲才是。首先，它是現(xiàn)代話劇的必經(jīng)階段，沒有文明戲這個階段的探索和鋪墊，不可能有20年代的發(fā)展和30年代的收獲；其次，它的影響十分深遠，至少影響了一代戲劇家。”（1916年于上海）第五、商業(yè)性的侵害，一是混進了大量“淘金”者；二是為票房而舍棄藝術(shù)追求。嗚呼，靡靡之音，足以亡國，劇雖小道，大有關(guān)系者也。當時的人們對演員生活的描述是：WINE,WOMENAND SONG（酒、女人和歌唱）。第三、基本不排練，演員不熟悉劇情，表演過火，過分夸張，甚至不遵守劇本大綱盡情發(fā)揮。當然這與它自身的弱點也有直接的關(guān)系：第一、不注意人物性格的刻畫和形象的創(chuàng)造，只憑故事和情節(jié)吸引人，因此很難持久地抓住觀眾的注意力?！?）舞臺美術(shù)貧困化，有時連桌子椅子也經(jīng)常是畫在幕布上的。這是歷史的“第二十二條軍規(guī)”。中國今天最受大眾歡迎的電視劇,幾乎就是這些文明戲劇目及其題材的翻版。當然,人們想要滿足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也無可厚非,可離“足以亡國”還差得太遠,八竿子打不著。拿今天的眼光看,這些新劇劇目及其內(nèi)容非常貼近大眾生活,是那個時代社會歷史面貌的寫照,是在常識常態(tài)下產(chǎn)生的戲劇作品,是普通人的正常娛樂。（3）家庭恩怨戲或涉案戲(偵探戲)———有爭吵訴訟、謀殺兇殺、推理破案的情節(jié),“謀殺妓女與毒殺親夫”,刺激觀眾的好奇心和偷窺癖。從陳大悲所列舉的文明戲的題材內(nèi)容來看,大致有四種基本類型:（1）新編時裝戲———鴛鴦蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小資或布爾喬亞味的浪漫溫情。三教九流人物———和尚、道士、醫(yī)生、卜卦算命的、三姑六婆。妓女、流氓、巡捕。文明戲除了語言運用的多樣性以外,在塑造人物上可以說具有劃時代的意義。朱雙云《新劇史》中所概括的“生類”之“激烈派、莊嚴派、寒酸派、瀟灑派??”，“旦類”之“哀艷派、嬌憨派、閨閣派、風騷派??而任天知還學習日本新派劇的做法，另創(chuàng)出“言論派”。4）表演方法上保留了傳統(tǒng)戲劇角色分派的做法。我這叫頭戴大清、身穿大明、腳蹬大英。王鐘聲等人演出的《官場現(xiàn)形記》中，留學生捐官回鄉(xiāng)，頭戴花翎，身穿圓領(lǐng)寬袖大袍，腳蹬皮鞋。多用明場，少用暗場；常用過場戲，幕外穿插；開放式結(jié)構(gòu)受章回小說影響，分場極多。天天換戲有利于培養(yǎng)演員隨機應變的能力，發(fā)揮演員的創(chuàng)造性，使其注意舞臺的交流、劇場的交流，客觀上推動了以演員為中心的即興表演藝術(shù)。與成熟期的中國話劇的正統(tǒng)樣式比較，文明戲有著明顯的不同：1）編劇方法承襲傳統(tǒng)戲劇的幕表制。歐陽予倩的悖論也由此產(chǎn)生:是這樣還是那樣?“我怎么辦?”這是中國話劇從一開始就注定的命運:在“為藝術(shù)”、“做工具”和“迎合觀眾”三重悖論中步履蹣跚地前行。在很長一個時期內(nèi),文明戲受到過“不公平”的待遇。由于通鑒學校全力提倡新戲劇，新劇的名稱從此開始流行。）文明戲早期話劇在民國前后稱新劇，也稱文明戲，包括春柳派、天知派和新民社等一系列社團的戲劇活動。米切爾。電影《阿甘正傳》開頭劇本天空中，一根羽毛隨風飄舞，飄過樹梢，飛向青天??最后，它落在福雷斯特“變則通，通則久”只有改變自己適應現(xiàn)實才是唯一的出路。話劇，這種藝術(shù)形式，現(xiàn)今真的是舉步維艱了。中國的話劇本來就起步較晚、先天不足，再加上近現(xiàn)代中國的連年戰(zhàn)亂而沒有得到很好的發(fā)展。焦家搞的家破人亡。懦弱的丈夫——焦大星，風騷的妻子——金子，心理變態(tài)的瞎婆婆——焦氏，陽剛又富有情趣的舊情人——仇虎。無論演員的演技有多高，導演的功力有多深厚，劇本中的這種豐富的象征意味和內(nèi)涵很難呈現(xiàn)出來?！拔囊暂d道”，關(guān)鍵是怎樣“載”？怎樣能做到“潤物細無聲”的教育啟示功能。但是，話劇其實和中國古典戲曲一樣都是大眾文化，失去了觀眾也就失去了它的生存之本。閱讀功能只是它的業(yè)余客串，而且這方面它無論如何也勝不過小說這種文學樣1式?！皥?zhí)子之手，與之偕老”，盡管過了幾千年，現(xiàn)今讀起來仍能引起我們的共鳴。這樣一個復仇故事既不曲折又不動人，引不起觀眾的興趣是理所當然。時代變了，人的審美訴求也變了，那種激烈的階級斗爭或人性斗爭也不太明顯了?！对啊芬苍S在那個特定時代，它具有它自身的情感沖擊力和審美價值?？墒?，我有時會問一個問題，如果說**，中國歷史上從來就不缺這東西，但反映在文學中卻少得可憐，難道古人的情感比我們簡單？李清照作為一個文學家、一個飽讀詩書的文化人，她也經(jīng)歷過**之苦和家國之痛，但她留給我們的作品卻沒有近現(xiàn)代作家那么繁雜縱多。我知道這種感覺是不對的，甚至是對悲劇人物的一種褻瀆，對劇中人痛苦的一種麻木不仁和冷漠。但從話劇欣賞的角度來看，它的審美價值卻不高，這個話劇我基本上是在郁悶、無聊中看完的。事實上，一種東西是否具有價值或價值有多大，這里關(guān)系到你使用什么標準的問題，因此，同一事物，會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的局面。因為對于這部著作，從它誕生以來的解讀已經(jīng)夠多了，什么悲劇英雄、原始生命形態(tài)、人性、懺悔甚至把它上升到人類困境的高度，這些解讀不管是正讀、誤讀還是過度闡釋，都有其合理的一面，或者說它們都能自圓其說。原始而又野蠻的報仇方式，是那一時代的悲哀，也是無可奈何的現(xiàn)實。這樣的仇，在舊時代是不得不報的；這樣的仇，想要幸福是不可能的。殺與被殺，是一場悲劇。極富表現(xiàn)力的語言，極富活力的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。當人物失去活力時（當然，因為蔡文姬，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導演演員留下極大的想象力空間。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導演提供一個大致場景?！对啊分兄T多神態(tài)描寫，動作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境立起來，更加烘托出語言的靈活性?！巴峦脠D吐??漆卡漆卡??”那象征這近代的東西，那種自由，對于原野上的人來說，只能像聲音一樣，響過無痕，永遠抓不到。同時，封建色彩是舊時代人民的精神支柱，由它驅(qū)使舊時代人民干的種種事情，可笑卻又悲涼。從出場焦母對著觀音祈禱，到劇末為黑子招魂，仇虎屈于地獄閻羅的審判，等等等等。對舊時代的人民來說，觀音就是精神支柱。五 《原野》的與眾不同劇中封建色彩彌漫，仇恨色彩濃厚，以致救苦救難的觀世音也成了大反派。配上焦大星魁梧的男人的身材，這種現(xiàn)象令人發(fā)笑又令人同情。這么細微的思想情感變化，甚至考慮到女人們的小心思，讓人驚嘆，人物不活都難！緊接著，焦大星相信焦花氏出軌后，“撲在桌上，全身顫抖”，軟弱的性格再一次凸顯。在焦家，焦大是焦花氏的精神依附。望著漸遠的焦大星，焦花氏“忽感孤獨，不覺立起。四 細膩的情節(jié)，折射心情的迷蒙《原野》不僅筆力厚重，在感受人物思想情感處境時，也是細膩之至。暮色，野風，猙獰，噩夢等字眼，這些夸張而又貼切的物象，陰沉沉地籠罩在原野上空。全劇是一出復仇劇。文字的細膩，形象，入木三分，點燃了人物的生命之火。所以蛇的眼睛迷蒙但卻機警，盯著蛇的眼睛看，滲人心魄。第二幕開篇描寫恐懼，“恐懼是一條不顯形的花蛇，沿著幻想的邊緣，蠕進人的血管，僵凝了里面的流質(zhì)。十分完美的從側(cè)面豐滿了兩人的形象，彰顯了人物的性格魅力。轉(zhuǎn)而軟弱的性格傾向性的蒙蔽自己，選擇后者。此外，焦花氏與焦大星談及自己是否出軌時，語氣蠻橫，故意承認。但換一種說法，結(jié)果就會迥然不同。這樣的引導，分明是設(shè)下陷阱，讓焦大星一步步去跳。而由他人導引著悟出來的事情，往往是深信不疑的。文字不知不覺地活了起來，原野不知不覺地開拓起來，令人驚嘆的神韻，令人驚嘆的場景。情，恨，愁，愛，略懂情，不懂恨，無從懂愁。短暫而又美好。他不如白傻子的心靈那么真，他經(jīng)歷過背叛，但仍選擇忘記，去憧憬美好。只是有那個強烈的念頭，去留住自己心中所想要的。當他知道焦花氏會隨仇虎私奔時，甚至提出一妻侍二夫的建議。像《雷雨》中的周萍，天真而又可憐。他被父母寵愛著，不知這世間的鉤心斗角。同時，她也很幸運，稍稍反抗，追逐愛情，一不小心便獲得了自由。這是內(nèi)心深處，骨子里的中華民族傳統(tǒng)的淳樸，厚實。她壓抑，平時話里的不耐煩，是壓抑的唯一傾瀉口。但焦花氏沒有，沒有哭過，沒有被人安慰過?？?，可以緩解憂傷，但更多的是脆弱，是對命運的不公。有詞唱到，男人哭吧哭吧不是罪。縱觀焦花氏的前半生，改嫁焦大星，與焦母不合，出逃，愛人死去。但焦花氏的沒文化，讓她凸顯原始的沖動。追求愛情有錯么？毫無疑問，沒有。但焦花氏身上滲有《雷雨》的中繁漪的影子，滲有《安娜在初次回來時，焦花氏便立即變了心，心甘情愿地跟著仇虎走。似乎女人們的心思總是那么難以捉摸，但誰又知道，在那樣的尖酸刻薄中，其實深藏一顆破碎的心呢？俗話說，男人不壞，女人不愛。焦花氏，有人說，女人心，海底針。出于人的本能，他逐光明逐自由，反抗現(xiàn)實，這是比坐以待斃要強上許多。他也只好也只能靠自己反抗爭取一切。在現(xiàn)實中，官僚相護，無辜受冤。他期待于上層官僚，但判決偏向焦閻王。仇虎上前就跪下，字字泣血，聲聲淚下，句句實情，以求公正伸冤。這種反抗思想極其可貴，表明他有自主抓自由與幸福的潛意識。他幻想到他在獄中做苦力，受獄警打罵。這聲驚呼從側(cè)面反應他還未完全為仇恨蒙蔽雙眼，他的心中尚留一絲溫柔。表面上，仇虎外里剛硬，為報復不擇手段。但不知這愛中是否藏有幾絲恨?當恨成為生活的主題時，愛情便像日光一樣照進他那冰冷的內(nèi)心。他越獄，以生命為代價報復他所恨的人。二 曲折的人生，反抗還是不反抗仇虎，原本擁有嬌妻，愛妹，鐵哥們兒。幾年后，仇虎越獄回焦家復仇——殺死焦大星，間接害死焦大星之子黑子，焦母崩潰，不知去向，焦花氏隨仇虎私奔逃命。仇虎的妹妹被逼為娼，上吊致死。仇虎的父親仇榮被焦大星的父親焦閻王害死。仇虎，焦大星，焦花氏的恩怨情仇，由恨始，由死結(jié)。雖說愛恨交織，但這恨已凝結(jié)成黑色的晶體，成為個性的外化。平坦的土地上，殺與被殺，盡是一幕幕悲劇。同時，我也深刻領(lǐng)悟到，身為一名人民教師要進行不斷地學習，不斷地自我提升，努力實踐，在教學崗位上積極進取，銳意創(chuàng)新，只有這樣，我們才能對得起我們所教的每個學生，才能配得上“教師”這個光榮稱號。要把學生從沉重的課業(yè)負擔中解放出來，讓學生成為支配課余時間的主人。只有反復誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。這“三到”是多種分析器官同時參加活動的協(xié)同作用?，F(xiàn)代心理學研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語，古圣先賢也早就指出了讀書在語文教學中的重要性。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。小學語文教學的目的應該回歸到培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)上來。例如，課堂上對于問題的設(shè)置，應當針對不同的學生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問題，讓所有學生都能參與到課堂問題討論中來，只是做得還不夠，希望以后能做得更好，能大大提高學生學習的主動性。教育面向的是全體學生，提倡的是讓學生全面發(fā)展。只有這樣，才能確保學生