【正文】 所以當一個人是正確的時候，這個世界一定是正確的。我想一個女人的生命也可以做到頂天立地。(鼓掌)所以其實也許各位姐妹會覺得我今天沒有給大家鼓多少勁，對于各位來講，我們現在是要去燃起生命的力量和溫暖，道家給我們的大美不言的是一片天空，我覺得人是要有自己坐標的，人在天地之中，在我看來儒家給我們的是一片土地，它讓我們入世承擔責任，作為一個社會的人去成為一個圣賢努力的方向，而道家給我們的是一片天空，他讓我們的生命在自我實現以后再完成自我超越，心靈飛揚，做一個天空的神仙。手機的段子上有一個段子，說現代人的生活就是先坐電梯，然后到幾層樓上，再去那個樓上的健身房跑步機上跑步，現在酒桌上胡吃海齋，再吃一大堆的減肥藥，然后該生孩子不生孩子，管自己的小狗叫兒子，我想這都跟我們現在的女性生活生活。接著還有一句話，萬物有承理而不說，我覺得這三居華值得記住，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有承理而不說。其實我自己也做不到，這也是我的一個愿望，就是過一種樸實而健康的生活，讓我們去珍惜那些像白開水一樣最樸素的方式。所以我想女性的生活應該有很多時候是一種自然的生活，就是融合進自然，所以中國古人說聽琴，一個好的音樂家是一撥琴弦，整個山巒給它波動。所以我想看一點道家的東西，它讓我們生命遼闊，莊子說，天地有大美而不言，這個世界上真正的美麗都是不必言說的，怎么還給我延時？我不是時間快到了？(鼓掌)謝謝，不好意思。(鼓掌)謝謝，我看見下邊有好多男同胞在給我們鼓掌，謝謝。這個意向其實很讓我激動，因為一個女人要在世間做事，胸懷不大是做不了的，你總要遇到種種的障礙坎坷，有時候比男人還多，你還要遇到很多的議論和計較，你說大鵬鳥做事的時候不遇到別人議論它嗎？地上有一堆小型飛行物一直在議論它，比如說斑鳩，比如說麻雀，這堆小東西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飛翔，說你看，咱也會飛，我一撲騰飛機就飛起來了，撞在榆樹上我就掉地上了，有時候那么高都飛不了，飛不了沒關系，小鳥說我咱們就在蒿子稈里翱翔吧，這翱翔就是飛翔的極致了，然后他們就指著大鵬鳥說，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！各位做大事的姐妹，做到一點小坎坷，小議論的時候，你就要想想沒有一個大鵬鳥扎到草堆里跟麻雀打一架再飛的。這個時候我們覺得我們需要道家來看，道家是在提倡一種讓我們的 身心遼闊，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家給了我們一種大的胸懷和境界。一個人這一生要以擔當天下作為責任，到死才算完，這責任還不重嗎？道路還不遠嗎？這就是儒家給我們的東西。像我們剛才說的這種仁者可以不憂，智者可以不惑，勇者可以不懼，其實今天這么寶貴的一個時間，我不是光想跟姐妹們談儒家文化，還要說說道家。(鼓掌)因為大家會覺得他告訴我們的這個能用和不能用的人就在今天我們的身邊，其實這就是圣賢的力量。用我們今天的話，這就叫低調做人，高調做事，做人的時候別輕易拍胸脯，高調做事，堅持無悔地把它做成了，孔子說，我要是用就用這樣的人。臨事而懼，沒有告訴你懼到這件事不做了，孔子后四個字叫好謀而成，好好地運用你的智慧去謀劃，最終把它完成。大家會說不是提倡勇敢無懼嗎？怎么還有點懼呢？大家要知道，我們說的無懼勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要帶著智慧去審時度勢規(guī)避風險的，他要是不知道害怕，大家想想這個世界上不知道害怕的人是讓別人最害怕的，你要是家里團隊里有一個什么都不怕的人，那你就成天得給他收拾簍子，所以臨事而懼，說明你在乎這件事，你想想你小時候高考的時候總知道懼吧，你約會你一個特別喜歡的人的時候，你總得有點緊張吧，這都叫臨事而懼，就是你太在乎這件事心里就會有點緊張。為什么？因為這個時代我們需要的是用理性保障完成的人，而不是拍著胸脯空下軍令狀的人，那你說孔子用什么人？孔子接著說，臨事而懼，后謀而成者，我用這樣的人。有的時候仁智勇是在一個層面上發(fā)生作用的，比如我今 天看到有很多大的企業(yè)家，大的團隊領導，像剛才楊總這樣的大的企業(yè)家，大家可能都面臨到用人，我用什么人呢？關于智和勇孔子和子路有這么一段對話，子路問老師，老師，現在如果讓你帶兵打仗，你選誰??？你得選個特勇敢的人吧？結果孔子跟他說，暴虎馮河，死而無悔吾不用。所以其實我們今天所說的勇者不懼，內心需要這種君子的勇敢。再說勇者不懼。所以你看孔子的道德理想，不是讓年輕的孩子少者養(yǎng)之，少者敬之，而是少者懷之，有時候在一個人的身后一種溫暖綿長的懷念，比一種肅穆端莊的敬仰更寶貴。也許有些人他的人格做得可以非常完美，這個完美的人是容易讓孩子們產生敬重的，但是敬重不等于懷念，孩子們會想起來一些特別完美的人，覺得這個人高山仰止，我一輩子也趕不上他了，我非常非常佩服他，但是他會想我不會經常懷念他，不會經常想到這個人是多么多么溫暖，溫暖是什么？就是一個人不端架子，坦誠，他讓他的心跟每一個人都是融合的，他在年輕人面前不會板起臉來說，你浪子回頭吧，你現在走的正是彎路。君子之交淡如水也是如此，你可以有各種朋友，但最后淡如水的那個朋友就是你可信的朋友，做一個讓朋友能信任的人，這就是圣人的一個理性。今天是一個富足豪奢的品牌時代，各位姐妹們，生活中不缺少奢侈品，但是我覺得在一個極度富足的時代中，仍然知道白開水是這個時代彌足珍貴的，是這個時代真正有大智慧者。但你看看醫(yī)生怎么從來不讓大家戒掉喝水呢？醫(yī)生都跟你說一天幾大杯白開水是必須的。為什么水是好東西？我們大家想一想，今天這個時代比如說我們一會兒會看到有多少飲料，果汁，碳酸飲料，乳酸飲料，各式各樣的東西，口感都不一樣，這不都比水好喝啊？但是我們再換個角度想一想，什么好東西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么東西喝多了，最后多少都有害。朋友的品質不在于他身上的光環(huán)，而在 于你能死生可托，有一個信字就夠了。所以我一直在想，我們在今天經歷這次大震的苦難之后，我想中國的日子不僅是一種富足的，輝煌的，而且是一種溫暖的，樸素的，讓我們樸素一點，回到這些親情之中去珍惜當下，當下的光陰并不多，我們看見的那些遠方的力量，但我們要有當下的起點。就說孔子說的老者安之，我們往往想給老人買個盡量好點的房子，有條件給他請個保姆，每個人寄點零花錢，這叫安了嗎？但其實對一個老人的心來講，更多的他是愿意看得見兒女，所以有一句話說得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的記在自己的心里，你想起他這個年齡來，一方面你非常高興，說我媽高壽，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充滿了恐懼，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有幾天，你在膝前敬孝的機會還能有幾天，以這樣一種畏懼之心，我們跟父母是沒有賬可賒的，想今天做就今天做，連明天都等不到，因為這個世界上有一種深刻的悲哀，叫做子欲養(yǎng)而親不待。所以其實我說，在這個女性論壇上，女性的力量永遠是這個世界上柔軟、溫暖、韌性持久的一種力量，她不僅要在世界上開創(chuàng)輝煌，同時要完成這些倫理上的撫慰，不要忽略了這些親人。就是這三條，這是圣賢人講的，我們在座的每一個人，當我們脫去各式各樣的社會名分以后，作為一個自然人，其實誰都不能擺脫跟這三種人的關系。所以孔子的學生問他這樣一個智者有什么理想？學生們在一起暢談理想談到很好的時候，回過頭來問老師，老師，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的說了三句話，他說老者安之，朋友信之，少者懷之。所以中國儒家所提倡的學生，不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學問的價值在于對人間有力量，有作用，所以智者就是知人。智者怎么做？學生問老師什么叫仁，老師回答叫愛人，學生又問什么是智，孔子說知人。再說智者不惑，什么是惑？中文的字寫得很有意思，上邊是或者的或，下邊是個心字，或者是什么？我們說買房子，或者買這塊或者買那塊，我們說買超市里面一個藥膏、方便面，你都看到好多牌子，你要從中挑選，這就叫或者，就是你有多元選擇，所以上邊這個或者的或指客觀世界給我們提供的很多很多選擇。所以仁愛真正做出去以后，你能夠把它化成一種行為，真正好的思想最終都會是一種行為，用行為的方式去完成這種見地。所以只有這點不死的仁愛之心，能多救一個就多救一個。這話什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我們每個人在這個世界上都想安心立業(yè)，我們都想立起來，那就用立自己的心順手搭一把，幫別人一起立起來，立住了以后不就想發(fā)達嗎？己欲達而達人，我想發(fā)達，順手也搭一把，幫別人一起發(fā)達起來。學生接著又舉例子，說博施予民，而濟眾，他說我做到這么大的范圍，這么廣的力度，我是一個仁人了吧？結果孔子否定了他，孔子說你說的那個境界太難了，那哪是人啊？那簡直是圣了，他說堯和舜這樣的圣賢也做不到這么高，一個真正內心有仁愛的普通大眾，用不著你有那么高的位置去博施予民。這方面東西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那種生命極限的力量就來自于這些。所以其實說到論語，今年是孔子誕辰2559年了，大家覺得那么古老的東西，大家覺得難懂嗎？但是那里面又說了什么呢？我們看一看跟今天到底有多