【正文】 我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，讓未來的生活更加幸福。例如：我在上學(xué)路上不用大人陪著，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當(dāng)做點心吃點；單獨一個人去旅行，也不用擔(dān)心由于吃人肉被別人取了性命，那種人是會受到法律的嚴(yán)懲的?；蛘咭膊挥脫?dān)心被吃。思想落后的，這無非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀；思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時時警覺，處處小心，唯恐?jǐn)嗨土诵悦?，這種人一定也不是快樂的。那個年代，真是可怕！竟有人吃人的事情出現(xiàn)。五歲的妹妹可憐可愛，卻被大哥吃掉，母親也無奈何以；大哥說爺娘生病，做兒子的需割肉煮熟了請他吃才算“好人”，母親不敢多言，吃得自然……揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。從“吃人”中，我可以想象，當(dāng)時的社會多么的可怕。魯迅先生以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！”用“吃人”兩個字作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。后來，爸爸對我說：“魯迅先生曾經(jīng)說過，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。它是一個白話小說，是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品一開始我讀的時候，沒太讀懂，只覺得好像有點不可思議：怎么會有人要吃人呢？我把我的疑問告訴了爸爸，爸爸對我說，我沒有理解魯迅先生寫這篇文章的意思，讓我多讀幾遍，讀懂為止。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！“救救孩子……”最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。篇二：魯迅的狂人日記讀后感今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來……文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自己身上的什么這樣一個荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個吃人的地方。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。當(dāng)我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣。這部小說主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。我讀過一些魯迅先生的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。這不就跟當(dāng)時的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你！主人公“狂人”到底是真狂還是假狂？狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。從“狂人”的日記中，我看到的是一個吃人的社會，一個特別黑暗殘暴的社會。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”?！比绱嘶奶频氖略谀菚r盡然沒人管。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。一個“吃人”一詞?！边@句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！魯迅狂人日記讀后感5讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。新、舊形成鮮明的對照。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的?！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙砦丛淖兊呐f文化、舊思想、舊道德。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。他代表著自由、民主與進步。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質(zhì)疑過?！犊袢巳沼洝分姓f的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。魯迅狂人日記讀后感4曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學(xué)習(xí)，不要浪費了這幸福的時光。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福?？纯茨莻€年代，再看看現(xiàn)在，你會發(fā)現(xiàn)我們的生活是多么幸福的??！現(xiàn)在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會在出現(xiàn)了。可這人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么呢？我想，是因為當(dāng)時半封建半殖民地的社會并不注重人民的思想發(fā)展，才導(dǎo)致這種非人性的現(xiàn)象出現(xiàn)。魯迅狂人日記讀后感3讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個年代，真可怕！《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人稱敘述了“狂人”在回鄉(xiāng)看望朋友時，被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質(zhì)。“弊害”何在？乃在“吃人”?！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。我又讀了幾遍，發(fā)現(xiàn)這篇文章的主人公是“迫害狂”。魯迅狂人日記讀后感2利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。對吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想，顯然是“狂人”思想上的一個局限。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀?？袢耸且粋€封建家族制度和禮教的叛逆者。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見