【正文】 （作者王述華：現(xiàn)為西北師范大學(xué)附屬中學(xué)高中地理教師，中學(xué)高級(jí)教師，曾多次帶高中畢業(yè)班，對(duì)中學(xué)地理的教育教學(xué)有獨(dú)到的見解。試題總體難度超過去年，估計(jì)得高分不易。學(xué)生答題時(shí)可以不拘泥于某個(gè)固定的答案，給考生一個(gè)較大的發(fā)揮和思維空間?？梢?，培養(yǎng)公民應(yīng)有的地理素養(yǎng)，形成正確的環(huán)境觀、資源觀，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，這是新課標(biāo)的教學(xué)理念，也是高考的命題趨勢(shì)。命題緊密聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念。本套試題共七幅圖，有人口遷移坐標(biāo)圖、臺(tái)灣氣溫等值線圖、舊金山的地理位置圖、內(nèi)蒙古某地等高線圖、引種桉樹前后環(huán)境對(duì)比示意圖等，考生若不仔細(xì)挖掘圖文信息、不注重綜合分析與評(píng)價(jià)，則得分率可能較低。而地球運(yùn)動(dòng)及工業(yè)生產(chǎn)知識(shí)則沒有出現(xiàn)。而區(qū)域地理則考查了內(nèi)蒙古某地風(fēng)、沙原因；西南引種桉樹后地理環(huán)境整體性改變、神農(nóng)架旅游、低溫對(duì)農(nóng)作物的影響、太湖水污染及治理等知識(shí)點(diǎn)。試卷特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：試題覆蓋度廣，注重基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的考查。）第五篇：師大附中名師簡(jiǎn)析2013年高考新課標(biāo)(全國卷Ⅱ)文綜地理試題師大附中名師簡(jiǎn)析2013年高考新課標(biāo)（全國卷Ⅱ）文綜地理試題2013年是甘肅省，貴州省考生首次參加新課標(biāo)全國高考，與舊大綱版試卷相比，今年的文綜地理考試增加了三道選做題，從三題中選擇一道適合自己的、得分更有把握的題來做，增加了閱讀量、得分難度和時(shí)間緊迫感。①目前使用全國一卷的省份有：河南、山西、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、河北、云南備注:有些省份只會(huì)使用全國一卷的文、理綜或者語、數(shù)、英例如：2013年高考試題使用可能為有如下版本：0新課標(biāo)全國卷（Ⅰ）使用省份：河南、山西、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北；新課標(biāo)全國卷（Ⅱ）使用省份：青海、西藏、甘肅、貴州、云南。分為全國一卷和全國二卷。試想一下，別人培養(yǎng)出來的人才是什么樣的，我們培養(yǎng)出來的人才又是什么樣的，我們能夠與別人PK嗎？為什么我們培養(yǎng)不出杰出的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家？從作文題目就可以找到答案。刪掉經(jīng)典，填充的是什么呢？一些流行作家的心靈雞湯作品。這些經(jīng)典是課外書，與考試關(guān)系不大，如果拿到教室就會(huì)被老師沒收并處罰?？际裁淳蛯W(xué)什么，不考什么就不學(xué)什么。無論是文科、理科，還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科、音樂舞蹈?？?，別人強(qiáng)調(diào)的是人的教育，重視經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生思考人生思考社會(huì)思考真理。至少寫不出思想深度來，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生沒有自己的思想，只有教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案。rie TMD(Techniques de la Musique et de la Danse)(三選一)？？《道德形而上學(xué)》中的選段。rie S(scientifique)(三選一)？？《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。conomique et social)(三選一)？？《人的境況》中的選段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題 / S233。rie L(litt233。我們只看看2014年的法國作文題目就能看出差別來。與法國相比，我們的高考作文題簡(jiǎn)直就是小學(xué)生作文題，而法國的高考作文題估計(jì)在大學(xué)才能看到。就在舉國關(guān)注今年各地高考作文題目之時(shí)，公眾號(hào)邏輯學(xué) ID:ihegel 旁聽生整理的《法國高考作文題(2006—2014)》在網(wǎng)上火起來。從中法高考作文題看教育差別【日 期】 【來 源】承德日?qǐng)?bào) 您咨詢的該報(bào)紙正文為: 每年高考，作文題目都是社會(huì)最關(guān)注的話題。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個(gè)人的愛好和特長(zhǎng)選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。供選擇的題中總有一道是“語錄評(píng)論題”，即給出一段某哲人的語錄，考生運(yùn)用學(xué)過的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來加以詮釋和評(píng)論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。所以每個(gè)法國人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類似我們中國學(xué)生“背政治”）那樣的經(jīng)歷，也就是傳說中的法國人一生中都要過的一關(guān)——不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。從教育來看，至少在今天，專門化仍是我們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國家差距的唯一道路。東方早報(bào)：在你看來，我們今天的教育和考核是否應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒法國？胡大平：流行觀點(diǎn)總是拿西方作為“好的”標(biāo)準(zhǔn)來打壓目前中國在各個(gè)領(lǐng)域里的現(xiàn)狀，教育亦不例外。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于我們這些哲學(xué)的研究者和教育工作者來說，法國讓我們看到了一種對(duì)于工具理性的反抗，一種非常珍貴的真澈，一種壓抑的高度現(xiàn)代化社會(huì)中的希望。這與法國自啟蒙時(shí)代以來深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與這個(gè)國家自拿破侖時(shí)代以來對(duì)于哲學(xué)教育的高度重視有關(guān)。只是我們沒有把這些作為衡量的維度而已。舉個(gè)例子來說，中國現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個(gè)獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為福柯所謂的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個(gè)哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會(huì)里，生命關(guān)懷會(huì)“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。東方早報(bào)：但問題是，法國的中學(xué)生確實(shí)能夠回答這樣的問題，這至少反映出他們非同一般的哲學(xué)素養(yǎng)吧？胡大平：這就牽涉到了另一個(gè)問題，那就是法國人對(duì)于科學(xué)的看法，和今天的中國人不盡相同。你看法國會(huì)考出的那些題目，“我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？”“沒有國家我們會(huì)更自由嗎？”??你說它們是不是高深的哲學(xué)命題？也許是，也許算不上。東方早報(bào)：我是不是可以這樣理解你的意思——中國中學(xué)的教育問題，并不在于是將知識(shí)作為一種“應(yīng)試”手段還是“培養(yǎng)素質(zhì)”的手段，而是在于學(xué)理與實(shí)際的脫節(jié)。這本身也許沒什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。他們大多認(rèn)為，法國的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向，而我覺得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問題；中國和法國，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國的題目非?！案叽笊稀保啾戎?，我們的作文題過于幼稚。然而，法國會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國和中國的國民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有著令人耳目一新的見解。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語文；法國會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國高考語文考試中的作文不是一回事兒。早報(bào)記者 吳海云伴隨著2015年全國各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國網(wǎng)友的評(píng)論。所以，法國學(xué)生的畢業(yè)會(huì)考，一定要有哲學(xué)類考試。說得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。在法國，哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。參加畢業(yè)會(huì)考的法國學(xué)生第一門考試科目為哲學(xué)類考試，每位考生可在三個(gè)備選題目中任選一題，考試時(shí)間為4個(gè)小時(shí)。法國高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來的慣例了。從作文看法國人的哲學(xué)觀法國的高考又稱高中畢業(yè)會(huì)考，通常每年6月份舉行，會(huì)考分為文科、理科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)科三類。但在這里，仍然存在一個(gè)問題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過程中，在解決今天中國人之生存、發(fā)展和個(gè)性過程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。法國會(huì)考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會(huì)考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過一代又一代的年輕人，將法國那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。他們讓年輕人關(guān)注的與其說是“知識(shí)”，不如說是“意義”??這種教育和考核方式，不要說和今天的中國比，就是放在西方世界都是極為罕見的。不可否認(rèn)，像法國高中會(huì)考那樣的作文題，放在全世界也是很少見的。另外，中國的中學(xué)生真的沒有人能夠回答法國哲學(xué)的考卷么？未必。胡大平表示，今天的中國人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上?！薄叭藗兪菫榱俗非笮腋６钪鴨?？”??胡大平認(rèn)為，法國會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長(zhǎng)的過程中一直不乏對(duì)于抽象問題的實(shí)際追問；至少，他們不會(huì)在知識(shí)學(xué)上找到那些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。胡大平說，“這本身也許沒什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。然而，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平覺得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問題；中國和法國，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。理科：？《埃彌爾》的一個(gè)節(jié)選段落。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：？？《論上帝的預(yù)知、預(yù)見、恩典同自由意志的和諧》一段論述。●2013年法國高中會(huì)考作文文科：？？。理科：？？《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。然而，法國會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國和中國的國民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有令人耳目一新的見解。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語文；法國會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國高考語文考試中的作文不是一回事兒。包括高中作文教學(xué)的以人為本的原則、重視思辨與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生廣博的知識(shí)積累、生活實(shí)用文為主法國作文看上去很美 【日 期】 【來 源】烏魯木齊晚報(bào) 您咨詢的該報(bào)紙正文為: 伴隨著2015年全國各地高考作文命題