【正文】 。第三大妖姬：西周的褒姒是個(gè)冷美人，為博得褒姒一笑，“烽火戲諸侯”，燃起逢火，擂鼓報(bào)警諸侯一隊(duì)隊(duì)兵馬聞警來救，至?xí)r發(fā)現(xiàn)平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊(duì)隊(duì)兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信于諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄。” 對(duì)于這種冷酷而變態(tài)的做法，紂王的叔叔比干實(shí)在看不下去，就向他進(jìn)諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒走幾步，就紛紛掉進(jìn)火紅的炭火里，活活燒死。第四，妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅” 說法。第二，嚴(yán)冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認(rèn)為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己“乃笑”。這時(shí)，妲己又給紂王出了一個(gè)“狠”招，發(fā)明了一種懲治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。后來，商紂王甚至到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步?！?第二大妖姬：商朝的妲己美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香，商紂王為了討好她修建起高大宏麗的鹿臺(tái)，里面置滿奇珍寶物。正是源于妹喜的愛好習(xí)武，佩戴寶劍，身穿鎧甲，頭戴戰(zhàn)盔，完全象一個(gè)將官一樣，這使得當(dāng)時(shí)得朝中得一些大臣產(chǎn)生了極度得反感，正是一個(gè)象男人一樣的妹喜才招致了當(dāng)時(shí)以至后來男人們的撻伐。據(jù)說當(dāng)時(shí)很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。七、作業(yè)比較閱讀 袁枚的《馬嵬》，完成導(dǎo)學(xué)P59第7題 附：板書：馬嵬（其二）玄宗之悲（荒誕）譏諷馬嵬之變（對(duì)、襯）倒敘義山之嘆（對(duì)、反）古代四大妖姬第一大妖姬：夏朝的妺喜“千古第一狐貍精”，妺喜有三個(gè)癖好：一是酒池里飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。出現(xiàn)第三者大多是丈夫們把持不住，沒有了這個(gè)第三者，保不定不出現(xiàn)其他的第三者，對(duì)丈夫的約束才是關(guān)鍵，那樣才會(huì)永絕后患。男子漢一人做事一人當(dāng)，千萬(wàn)別找什么理由，特別是不要讓女人當(dāng)替罪羊，這不是男人干的事。自己犯了事，怪老婆，怪情人，怪交友不慎，更有邪的，居然怪茅臺(tái)五糧液，說什么“喝了酒稀里糊涂收下了”，真是有一萬(wàn)個(gè)理由。最近江蘇連云港出了一個(gè)貪官，此人在悔過時(shí)說:“我沒有教育好老婆，這是我人生的一大敗筆。沒有強(qiáng)勢(shì)一方的對(duì)事物的錯(cuò)誤意念，弱勢(shì)一方對(duì)錯(cuò)誤是推不起波，助不起來瀾的。我們都知道，在過去，女人是非常弱勢(shì)的，亡國(guó)和走下坡路，歸因于弱勢(shì)的女人是強(qiáng)者的慣用手法，強(qiáng)者永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)，錯(cuò)的只是弱者，是弱者把強(qiáng)者帶壞了，強(qiáng)者都是受弱勢(shì)的勾引才步入歧途的，這就是中國(guó)式的思維，就是強(qiáng)勢(shì)的思維。所以，西施和楊貴妃這兩個(gè)可憐的女人根本沒有自己的獨(dú)立選擇，沒有獨(dú)立的愛情，如果沒有西施，就會(huì)有南施，或北施；如果沒有楊貴妃，就會(huì)有李貴妃，王貴妃，總之什么施，什么妃是不能少的，因?yàn)槟鞘菂峭鹾屠盥』男枰?qiáng)勢(shì)永遠(yuǎn)在紂王一邊。結(jié)合歷史自古以來，江山美人歷來都是引無數(shù)英雄豪杰競(jìng)折腰的，如果說英雄選擇了美人卻丟了江山，把所有罪名都?xì)w結(jié)于“女人是禍水”。為什么要賜死楊貴妃呢?中國(guó)自古就有“紅顏禍水”的說法，古代四大妖姬：夏朝的妹喜、商朝的妲己和周朝的褒姒、春秋戰(zhàn)國(guó)的驪姬。五、在理解的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)堂誦讀并背誦全詩(shī)。如何貴為天子那么多年，卻無力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這種不正常的情況？把批判的鋒芒直接指向唐玄宗，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇，這也是本詩(shī)的主旨所在。從內(nèi)容上看前后句有什么特點(diǎn)？——對(duì)比，貴為天子多年，卻無力保護(hù)自己愛妃，對(duì)比尋常百姓卻能給莫愁幸福。馬嵬事變，就如張學(xué)良扣押蔣介石，發(fā)動(dòng)“西安事變”性質(zhì)一樣，當(dāng)屬于“兵諫”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)比，沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？借牛朗織女相會(huì)反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事。突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。頷聯(lián)、頸聯(lián)運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？有何作用？——對(duì)比，“宵柝”之聲和宮內(nèi)“報(bào)曉”聲的對(duì)比。詩(shī)中，哪幾句寫了馬嵬之變事件？——空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。不正也彰顯了玄宗人性里可愛的一面嗎?；恼Q離奇之中，盡顯玄宗之悲。來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭(zhēng)的事實(shí)。人到底有沒有靈魂，有沒有來生呢？活著的人，無從知曉，死了的人，無法言說。這可信嗎？本詩(shī)首聯(lián)中哪個(gè)詞語(yǔ)戳破了這種說法？——不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生渺茫難求。上天入地，最終讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。三、誦讀聽讀（聽錄音或教師范讀）學(xué)生有感情地誦讀，對(duì)照注釋，理解詩(shī)意四、詩(shī)歌欣賞白居易《長(zhǎng)恨歌》里說道，楊貴妃死后，唐玄宗回到宮里，“物是人非”，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠，日思夜想而不得?！恶R嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，是一首政治諷刺詩(shī)。唐玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃,以向天下謝罪。晚唐才子，曠世情種李商隱是怎樣看待這段愛情的呢？讓我們欣賞《馬嵬》，重新走進(jìn)那段歷史，審視這段愛情佳話。可是,唐玄宗給后世留下的標(biāo)志性的符號(hào)還不止這些,被一部分人奉為鼻祖的，還有他和楊貴妃的愛情。附2：板書設(shè)計(jì)馬嵬（其二）玄宗之悲（荒誕）馬嵬之變（對(duì)比）譏諷義山之嘆（對(duì)比、反問）教學(xué)后記：第五篇：馬嵬 教學(xué)設(shè)計(jì)《馬嵬》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1． 體會(huì)李商隱政治諷刺詩(shī)風(fēng)格2． 學(xué)習(xí)本詩(shī)敘事特點(diǎn)及對(duì)比表現(xiàn)手法3． 理解本詩(shī)的深刻寓意并背誦這首詩(shī)。六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。附1：李商隱《馬嵬》譯文徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預(yù)知，今生就此罷休。創(chuàng)新，是科學(xué)的靈魂，亦是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，李商隱《馬嵬》詩(shī)在敘事立意都極具特色。我們認(rèn)為，后面的否定意見過于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰切，何不可以入詩(shī)呢？五、本文寫作特點(diǎn)別開生面的立意。”（《圍爐詩(shī)話》）。對(duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用?！咎釂枴俊恶R嵬（其二）》的巧對(duì)【明確】從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深?，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，而今都成悲痛，可謂“樂往哀來摧肺肝”！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來寫李楊愛情悲劇的。意為：來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭(zhēng)的事實(shí)。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過，實(shí)際上是否定了這虛妄之說。傳說，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。本課所選的第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過馬嵬?！咎釂枴咳绾卫斫狻恶R嵬（其二）》的意境和情感。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”！【提問】尾聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？【明確】尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊貴妃“賜”死的結(jié)局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無遺。正因?yàn)槿绱?，才“無復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。再用“空聞”和“無復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思?！盎⒙脗飨亍钡奶与y生活很不安適，這是一層意思。【提問】首聯(lián)中用典，玄宗聽術(shù)士說楊貴妃在仙山上還記著“世世為夫婦”的誓言，有何用意？ 【明確】諷