【正文】 經(jīng)常拿他的一些生活瑣事上的“陋習(xí)。一直單過著。大腦袋。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。貌似與世無爭，卻堅定地守望著潤澤著“麥田的未來”。不必疾風(fēng)暴雨。這不僅是因為較為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因為它總讓我懷念起青少年時期在蘇北在上海度過的那些個青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。”一例是如何證明觀點的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。大概是到了19世紀末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我自認為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。但即令如此，也要保持高度嚴整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計圖。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標志。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180176。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因為數(shù)學(xué)有這樣的特點。為什么會這樣？因為數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具。（15分）①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實也是文化的一部分。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。枝無全葉翠離枝（2）填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。（2分），菊花須插滿頭歸。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“，”曰：“真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）三山半落青天外。單就朝陽題目后面附的五個觀點來說，一和五會偏向于實踐，二三偏向于完美與殘缺的辯證，四偏向于創(chuàng)新，也都是常見的作文母題，操作起來難度并不大。朝陽的IPHONE標，整體審題邏輯與東城一樣。在此基礎(chǔ)上，可以延伸出行善與行事的尺度，聯(lián)系慈善與人的本心，聯(lián)系社會現(xiàn)實作為背景，都可以?？上娜ツ昵锛疽恢钡浆F(xiàn)在，北京涌現(xiàn)了大量的時事評論題目，這是對高考趨勢的嚴重誤讀。之前豐臺考的陳光標高調(diào)行善的題目，從學(xué)生描述來看，依然是時事評論題。這樣的作文，只要注意不另起爐灶，觀點就從參考項中選，審題方面就不會出現(xiàn)大的問題。這是最像北京材料作文風(fēng)格的題目?！边@是一首很有意蘊的詩。東城一?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。見過世面的完全可以組織幾個“行萬里路”的片段寫散文，這樣的題目，從閱卷的角度來說，應(yīng)該已經(jīng)算相當(dāng)斑斕的了。西城一模作文材料是經(jīng)典電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺詞：Ifyoudon39。如果上述忠告總是一耳朵進一耳朵出，哪怕我6月7日把今年高考作文分析得再輕巧簡單，到了考場還是抓瞎，出了考場還得頓足。如果對2007年北京高考“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”做過充分的準備，直接在“淡泊”這個主題下進行遷移就完了。下邊是小編整理的一些點評，希望對高三的學(xué)生及家長們有幫助。不要畏首畏尾，對待外來文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后增強文化自信。首先，改掉提筆忘字的壞習(xí)慣；其次，了解中華文化的演變過程，在繁忙的生活中擠出時間品讀中國古代 經(jīng)典名著，了解意蘊深長的中國詩歌。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國家無計可施。這是我們增強文化自信地表現(xiàn)——自信地將中華文化推入世界文 化的大殿堂，自信地吸收各國文化的精華。我們要增強文化自信，就要讓國人更了解中華文 化的博大精深。有人曾說崇洋媚外的風(fēng)氣會盛行不衰，然而中國人對中華文化的自信卻能“從一而終”。事實上，各民族的文化是平等的，我們需要互相 借鑒與交流。腐敗的清王朝依然認為清代的中國是天朝上國地大物博，就連中華文化也高人一等。漢字是中華文化的載體，如若 連漢字的傳承都無法順利進行，就更不必想擁有充足的文化自信了。捫心自問，你對中華文化有多少認知？不去談什么中國文學(xué)藝術(shù)，古代名著詩歌賞析，之談天天出現(xiàn)在眼前的漢子，有多少人是提筆忘字的典型？“漢字聽寫大賽”喚醒了多少人對傳承漢字的意識，可也有許多人對此無動于衷。文化自信是要建立在對民族文化有深刻了解的基礎(chǔ)上的。保持文化自信埃及漢學(xué)家贊同引入中華文化而澳大利亞領(lǐng)袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。歷史證明，一個用于進行并積極參與文化交 流的民族是一個有生命力的民族，是一個強大的民族，而文化封閉必然導(dǎo)致落后挨打。近代史中，西方民族思想的傳播，馬克思主義思想的傳入，豐富并激活了中華民族文化，于是有了中華民族的崛起，中華民族的復(fù)興。同樣的，一個民族的文化如果失去了向外學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的勇氣，便會形成文化偏見，在這種文化心理影響下，其文化的積極內(nèi) 容逐漸被消耗解構(gòu)，消極因素不斷強化，最終在文化競爭中“兵敗如山倒”，從此衰亡。俗語說，三代不讀 書，不如一窩豬。孫先生此言在當(dāng)今世界依然有著不容置疑的正確性。在文化融合中，原有的民族文化并沒有消亡，而是以新的形式保存下來，就像一臺機器，換掉老舊的、生銹的、低效的，機器的升級版仍是機器，民族文化與外來文化的融合正是為了更好地發(fā)揮其作用。在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對方優(yōu)秀的文化特質(zhì)，摒棄已有的不合時宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時代要求與內(nèi)涵的文化。流水不腐，戶樞不蠹，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。文化作為國家軟實力的重要組成部分，其重要性不言而喻。與世界一起，共筑一座人類文明繁榮的“巴別塔”。人們和樂，共同發(fā)展。我們不妨大膽假設(shè)，在某一天的地球上，世界只有一個國家，而國家之中文明交匯而又保持了自己的特色，豐富而多彩。一味回避，一味逃脫并不能解決任何問題，既然文化交流的大潮已經(jīng)涌來，何不勇敢地投身其中？時代的機遇讓人們又能了解對方。在這時候，逆著這股潮流狹隘地遵循著民族主義是十分不明智的。兩國文化交流的深入，有利于加深兩國友誼，推進世界的和平。兩國的文化交流傳播并不意味著一國貴另一國的文化輸出，兩國文化的趨同。唐時的中國因開放交流而繁榮，明清時的中國因閉關(guān)自守而落后，交流會使國家進步，文化繁榮。無論是“東風(fēng)西漸”還是“西風(fēng)東漸”，東西方都會因文化交流而受益。同理，在這“越來越小”的世界里，我們應(yīng)該保護并弘揚本民族的文化，而不是直接野蠻地將所有外來文化都拒之門外。誠然，外來文化的沖擊會 使本民族文化受到影響，甚至?xí)ピ瓉淼臉幼?。如今，各地區(qū)間文化交流深入，我們應(yīng)盡力清除隔閡，筑起人類繁榮進步的“巴別塔”。果然，最終這通天的寶塔再沒有建造下去。巴別塔越筑越高，幾近通天，上帝發(fā)了怒，將塔推毀，然而人們又重筑。相信未來會有更多像阿拉貝拉那樣的孩子，在接觸中國深厚文化底蘊的同時，能成為中美友誼與合作的使者 【例文鏈接】共筑“巴別塔”文化交流是一個機遇，它從來不是災(zāi)難。（3）11月 8 日中美兩國元首夫婦在故宮博物院寶蘊樓茶敘時，共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲《茉莉花》并背誦《三字經(jīng)》和唐詩。第三就是非洲黑人。古代：（1）我國在西漢時期就開辟了絲綢之路，加強了與中亞、西亞和歐洲的聯(lián)系，中國的絲綢開始聞名世界；（2）唐朝時期玄奘、鑒真分別造訪印度、日本，加強了中國與上述兩國的文化交流；（3）明朝鄭和下西洋，加強了南亞、東南亞地區(qū)和中國的聯(lián)系。撒貝寧指出，不同民族和文化的交融是絲綢之路和今天的一帶一路所具有的共同意義。當(dāng)天在舞臺上，李昕桐感嘆這一切似乎都是冥冥之中早已注定，“我是西安人，這是絲綢之路的起點?！备鶕?jù)記載，這種“流沙紙”的制作工藝與濕拓畫十分接近，但她告訴我們，“非常遺憾的是，接下來就失傳了。李昕桐指出早在唐朝就出現(xiàn)了相似的技藝，“在《文房四譜》里就有介紹過，在我國唐朝的時候，大約七八世紀的時候，就已經(jīng)有了這種裝飾紙張的藝術(shù)。濕拓畫通過絲綢之路傳播并發(fā)展，土耳其將其申請并成功列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。5.《出彩中國人》中李昕桐秀出嫻熟流暢的濕拓畫技法，令在場評委和觀眾嘖嘖稱奇。放之四海而皆準的馬克思主義理論，也必須中國化，必須與中國的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實踐相結(jié)合。，譬如佛教文化傳入中國，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似 的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無涉。隨著越來越多的亞裔面孔出現(xiàn)，一些歐洲后裔心理失衡，針對亞裔的種族歧視行為屢禁不止。迥異的文化傳統(tǒng)以及較低的融入程度，也造成新老移民的隔閡。他們靠勤奮積累了不少財富。歷史上，澳大利亞被稱為“幸運之國”，豐富的自然資源使這里的人們習(xí)慣了田園牧歌般的悠閑生活。今年，漢森宣布再度加入單一民族黨，并將參加澳大利亞聯(lián)邦選舉。2003年，因被控選舉舞弊，漢森被判監(jiān)禁3年。不過，也有一些人視漢森為“英雄”。她認為，亞洲人來到澳大利亞后仍保持自己的語言和文化，應(yīng)暫時禁止其移民。漢森在參加電視談話節(jié)目時稱，“不愿意看到澳大利亞被亞洲化，被亞洲人淹沒”。2011年開羅國際書展期間，曾獲由原新聞出版總署頒發(fā)的翻譯貢獻獎。埃及知名漢學(xué)家、翻譯家，艾因夏姆斯大學(xué)中文系教師，埃及最高文化委員會翻譯委員會成員，埃及國家翻譯中心中文專家組成員。法爾加尼 1959年出生，1981年艾因夏姆斯大學(xué)中文系畢業(yè)，1987年獲得碩士學(xué)位，1995年獲得博士學(xué)位。法爾加尼博士。（瞿秋白）。“取其精華，去其糟粕”的過程，人的思想和自由會得到進一步的解放和發(fā)展。，對某些以保持文化獨特性為幌子的觀點進行批駁?！娟P(guān)鍵詞】交流與封閉文化交流多元共贏傳統(tǒng)文化的重生拿來主義接納與拒絕文化自信開放與包容，辯證思考我們該如何對待傳統(tǒng)文化。（樹立高度的文化自覺和文化自信，博采各國文化之長、吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化）材料三： 一方面每個民族的文化都有自己的精粹；另一方面文化創(chuàng)新需要文化交流、借鑒與融合。（傳統(tǒng)文化的魅力、文化交流）材料二：學(xué)習(xí)借鑒其他外來文化優(yōu)秀成果時一是要以我為主、為我所用；二是全面性的。材料一：一是關(guān)注外國人多中國傳統(tǒng)文化深深的眷戀和感動；二是中國傳統(tǒng)文化在國外的傳播和影響?！窘馕觥慷鄤t材料作文中的材料往往具有相對獨立的性質(zhì)，卻又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，絕大多數(shù)學(xué)生不知道如何全面歸納，常常顧此失彼，不能快速準確的把握立意。請結(jié)合以上三則材料，談?wù)勀愕乃伎己透形颉２牧隙喊臀魇ケＡ_市的幸福港迎來了魯能足球俱樂部的23名 16歲小球員們，他們除了足球訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)葡萄牙語。（60分）材料一：太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習(xí)太極拳法的外籍學(xué)員?！军c評】本詩題材主題與 2006 年江蘇高考《鷓鴣天頷聯(lián)中直抒胸臆，表達了自己想要與叔父交談互相慰藉的迫切，然而歸期未定。②【注】①嗣音：傳遞信息②《世說新語》記載；桓溫北征，經(jīng)金城，見年輕時所種之柳皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！” ？（6 分）【解析】本題考查詩詞思想情感，這類題目抓住題干、作者、注釋、關(guān)鍵詞、意象等方面進 行分析即可。弓刀陌上望行色，兒女燈前語夜深。寄上叔父夷仲三首其三黃庭堅 關(guān)寒塞雪欲嗣音，燕雁拂天河鯉沈。監(jiān)酒庫而不自 入；勸止砍削百姓賴以為生的蘆場；節(jié)縮扭轉(zhuǎn)財政虧空；揭發(fā)逃避租稅的豪門望族；明察案 情；禁止同僚與下屬營私。？請簡要概括?！窘馕觥俊半m”“累歲不引決者”“曲直“各 1 分，語句通順 1 分?！窘馕觥俊岸藉图比缋纂姟? 分；“竄匿殆盡”1 分；“去”1 分，語句通順 1 分；參考翻譯為： 各主管部門督責(zé)搜捕如雷電一樣緊急，衙吏們都逃竄的逃竄，躲起來的躲起來，前任縣令因 為做得不好而被罷免。，一經(jīng)與許子良商定，他人也就沒有異議了，充分 顯示了許子良的才能與威望。，以前無人敢過問，而許子良上任以后厲行整治，將 主使者的姓名公之于眾并上報朝廷。．，不正確的一項是（）（3 分），精通經(jīng)史，富有才華。景定庚申三月，卒于沔川，年七十五。賈似道開閫荊湖，辟主管機宜文字，且為辨其非辜，敘朝散郎。子良知墮其計，即委印出關(guān)去。吏白每歲以錢折米二萬斛，子良又不許。情既得，即決 遣之，吏袖手旁睨具文書而已。居半載，郡計裕如。弊蠧相仍，負上供錢三百余萬。雖累歲不引決者，一旦曲直皆白。豪右慙憤，陰圖 中子良，無隙可乗而止。豪右設(shè)詭名以欺租賦，莫敢何問。．俄監(jiān)安溪酒庫，改宣教郎、知都昌縣。諸司督逋急如雷電，吏竄匿殆盡，前令以不良去。瀕江有蘆場三十里所，民資其利，守邊 吏議清野，欲悉削去，