【正文】 企業(yè)創(chuàng)新文化的形成需要政府、社會及企業(yè)自身多方合作，提供創(chuàng)新文化生長、發(fā)育、成熟的基礎(chǔ)條件，加快建立和完善創(chuàng)新保障體系。為創(chuàng)新型企業(yè)文化的形成及自主創(chuàng)新能力的提升創(chuàng)造外部條件。企業(yè)制度屬于企業(yè)文化的內(nèi)容之一，企業(yè)制度和企業(yè)核心文化二者在實際運(yùn)用中密切聯(lián)系，相輔相成。創(chuàng)新理念要得到員工的認(rèn)同，必須在企業(yè)的各個溝通渠道進(jìn)行宣傳和闡釋，企業(yè)內(nèi)刊、板報、宣傳欄、各種會議、研討會、局域網(wǎng)，都應(yīng)該成為企業(yè)文化宣傳的工具，要讓員工深刻理解以創(chuàng)新為核心的價值觀是什么，怎樣做才符合公司的文化。所以宣傳時要結(jié)合受傳者的特點采用大家喜聞樂見、耳熟能詳?shù)姆绞?。?）注重宣傳形式。具體做法：（1）更新員工價值觀念，使之認(rèn)識到創(chuàng)新在新的市場環(huán)境下對于企業(yè)發(fā)展的意義。從某種意義上說，企業(yè)文化是企業(yè)家的文化，是企業(yè)家的人格化，是其事業(yè)心和責(zé)任感、人生追求、價值取向、創(chuàng)新精神的綜合反映。領(lǐng)頭羊?qū)τ趩T工的榜樣作用是非常關(guān)鍵的。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心?！焙\濤同志在全國科學(xué)技術(shù)大會上做了進(jìn)一步的闡述，明確指出“要使企業(yè)真正成為研究開發(fā)投入的主體、技術(shù)創(chuàng)新活動的主體和創(chuàng)新成果應(yīng)用的主體，全面提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力”。契機(jī)來源是多方面、多時段的，但多發(fā)生在企業(yè)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大變化之時。企業(yè)具有文化主體的資格，有了自由選擇文化要素構(gòu)成的權(quán)利和自由。二、以創(chuàng)新為核心的企業(yè)文化建設(shè)企業(yè)文化的形成是企業(yè)自身在組織特有的內(nèi)外環(huán)境下，自覺地長期積淀的結(jié)果，需要全體成員共同努力，從多角度、多層次、全方位地培育具有創(chuàng)新理念的核心價值觀，形成優(yōu)良的以創(chuàng)新為核心的企業(yè)文化，以此從根本上促進(jìn)我國企業(yè)自主創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。自此“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的質(zhì)量觀扎根于海爾人的心中，落實到了行動中。第二次世界大戰(zhàn)后，日本曾因戰(zhàn)敗導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)一蹶不振，雖然不具備自主創(chuàng)新的外在條件，但是由于以松下、索尼等為代表的企業(yè)，憑借優(yōu)秀的企業(yè)文化的支撐，開創(chuàng)了一條“引進(jìn)——吸收——消化——再創(chuàng)新”獨特的適合本國國情的創(chuàng)新之路。其與創(chuàng)新活動之間的矛盾是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，從歸因角度分析它只能算作是阻礙自主創(chuàng)新的外部原因，它只是影響了企業(yè)自主創(chuàng)新的程度及速度。例如很多企業(yè)（無論是大型企業(yè)還是中小企業(yè)）早已經(jīng)認(rèn)識到了自主創(chuàng)新的必要性，但是由于諸多困難：如創(chuàng)新投入資金不足；科研力量薄弱；社會服務(wù)措施不到位等，使企業(yè)面臨不搞技術(shù)創(chuàng)新是在“等死”，而投入大量人財物去搞創(chuàng)新又是“找死”的尷尬境地。以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的源泉；是企業(yè)競爭的最高境界。第五篇：淺談以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化建設(shè)淺談以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化建設(shè)一、以創(chuàng)新為核心價值觀的企業(yè)文化是企業(yè)長期開展創(chuàng)新活動的動力源泉企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的實踐活動中所形成的并且為成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團(tuán)體意識、行為規(guī)范和思維模式的總和。地理課要在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土、中國、世界地理基礎(chǔ)知識的過程中自然地進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。課堂上既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又能有效地組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。六、處理好創(chuàng)設(shè)寬松氛圍與學(xué)生自律的關(guān)系。即學(xué)生聽教師講解，看教師提供的教具、圖片或音像，在聽或看后思考、記憶，這是接受性學(xué)習(xí)。五、處理好研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的關(guān)系。實踐證明，只有在夯實“雙基”的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能有條件地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自由發(fā)展。四、處理好學(xué)習(xí)活動與地理雙基的關(guān)系。合作教學(xué)強(qiáng)調(diào)過程比結(jié)果更重要，合作交流是新課程課堂教學(xué)的本質(zhì)觀。即讓有閱讀能力的學(xué)生充分利用教材、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)在教師指導(dǎo)下的自我學(xué)習(xí)。三、處理好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作交流的關(guān)系。因此，在初中地理教學(xué)中要屏棄強(qiáng)制性的統(tǒng)一思想、統(tǒng)一語言、統(tǒng)一行動，淡化教師權(quán)威，允許多元思想并存。新課程、新教材實施的核心是學(xué)生的主體參與，上課是師生一起分享理解、體驗生命的價值和自我實現(xiàn)的過程，而再不僅僅是傳授知識。要參透新課程理念，挖掘新教材內(nèi)蘊(yùn)涵的深層次的功能，不能就事論事，按部就班，錯失“動態(tài)生成”的施教良機(jī)。新課程強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂上要努力營造適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，從以教材為主走向以學(xué)生發(fā)展為主；從以講授為主走向以指導(dǎo)學(xué)習(xí)、回答疑問為主；從統(tǒng)一走向分散，這是一種全新的課堂教學(xué)模式。但是如何進(jìn)一步發(fā)揮教學(xué)中學(xué)生的主體作用，改進(jìn)課堂教學(xué)，是擺在我面前現(xiàn)實而又急需解決的問題。一段時間過去了，我又認(rèn)真研讀地理課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，重新做了回顧。那么從現(xiàn)在開始，從我做起邁下誠信的第一步，社會并沒有你們想象的黑暗，誠信于人，人必信于己。認(rèn)識到了問題，去發(fā)現(xiàn)解決便是新的開始。我們也堅信，有了黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有了社會各界的自覺行動，建設(shè)誠信中國的目標(biāo)并非遙不可及。目前，我國正在全力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，將社會誠信建設(shè)作為社會主義核心價值體系建設(shè)的切入點和重要抓手，是有效推進(jìn)社會主義核心價值..體系建設(shè)的重要途徑。一個自古以來就崇尚誠實守信，并將之作為安身立命之本的民族；一個注重提升文明素養(yǎng)，并將之視為社會和諧發(fā)展基石的民族，為何在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，從企業(yè)到個人都會出現(xiàn)屢見不鮮的失信案例呢？分析其原因不難發(fā)現(xiàn)，失信的根源就在于失信的制度約束不夠，失信的代價過低，失信的主體“見利忘義”，以至放任造假、欺詐、違約的故事不斷上演?！懊駸o信不立”，道出了中華民族崇尚誠實守信的真諦。建立一個誠信社會對于個人、社會乃至國家而言都可謂意義重大。積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價值觀，加強(qiáng)以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，是全面推動社會主義核心價值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑?？傊?，從誠信作為個體約束，到彼此的道德約定，再到社會誠信氛圍，原本的民間倫理規(guī)范和社會底線倫理逐漸納入主流的核心價值體系，這既是民間倫理規(guī)范提升為主流價值觀的邏輯路徑，又凸顯出誠信家族在當(dāng)今社會價值譜系中的突出地位。其次，誠信也是一種對人與人相互關(guān)系的道德約定，即誠信是人與人交往必須恪守的基本道德規(guī)范，人際交往必須做到以誠