【正文】 帕斯卡爾，A搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞在他的《勸學(xué)篇》里提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，今天用在現(xiàn)代管理中，仍然有借鑒意義。虛實(shí)結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方的管理之術(shù)，又領(lǐng)悟中國的管理之道，從讓我們中國的企業(yè)也成為全世界學(xué)習(xí)的樣板。西方的管理方法在國外公司有時(shí)很好用，但現(xiàn)在我們的員工是中國人，就出現(xiàn)了一些問題。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本企業(yè)的成功，掌握西方的管理理論，領(lǐng)會(huì)東方的管理思想，借著改革開放的契機(jī)，將東西方的管理哲學(xué)在中國來一個(gè)第二次融合。四、結(jié)語日本是“東方的西方國家”，或許正是特殊的地理位臵讓日本同時(shí)受到東西方文化和管理思想的熏染，它才能有這樣一個(gè)契機(jī)將這兩者融合起來。比如開會(huì)遲到的人，可以叫他們請(qǐng)按時(shí)到場(chǎng)的人吃飯等等。三是注意豐富企業(yè)文化的內(nèi)容，使員工易于接受。二是重視人才培養(yǎng)，這從松下幸之助的名言“松下電器公司是制造人才的地方，兼而制造電器產(chǎn)品”中可見一斑；另外一家日本企業(yè)——日本京濱制鐵所是一家高度自動(dòng)化企業(yè)，在技術(shù)管理和工序管理上全部采用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)。在日本，有一句很響亮的話：“沒有文化，就沒有企業(yè)。該公司的成功很大程度上得力于有很強(qiáng)東方色彩的企業(yè)文化建設(shè)，突出表現(xiàn)在：一是強(qiáng)化企業(yè)命運(yùn)共同體建設(shè)，在日本首先創(chuàng)作公司歌曲并制定價(jià)值準(zhǔn)則；就像現(xiàn)在你一走進(jìn)“好又多”超市，你就會(huì)聽到他的公司歌曲，這樣的文化熏陶很容易讓人們不自覺的將公司的命運(yùn)和自己的聯(lián)系起來。（二）日本企業(yè)文化成功案例簡析日本松下電器公司是世界上九大公司之一，是目前日本獲利最高的企業(yè)之一，其營業(yè)額從戰(zhàn)后至今增加了4000倍以上。日本企業(yè)家認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是利益的源泉。先義后利者榮，先利后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”。有的日本公司在經(jīng)營宗旨中就明確直奉行“先義后利”！“先義后利”思想出自中國古代思想家荀子所著的《榮辱篇》。日本企業(yè)管理還講求施義，這種管理思想，與儒學(xué)中的“義”是一脈相承的。即把儒家人本思想的重視思想統(tǒng)治，講求倫理道德與日本民族精神結(jié)合為一體，形成日本企業(yè)文化這一靈魂。以人的管理為中心，強(qiáng)調(diào)員工的教育培訓(xùn)，如松下幸之助有句名言：“經(jīng)營就是教育”就是這一思想的寫照；強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關(guān)系，如日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛”等管理思想；強(qiáng)調(diào)集體主義觀念，培養(yǎng)員工“以廠為家”的團(tuán)體精神等。于是產(chǎn)生了現(xiàn)在很多企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)的“人本管理”思想。日本企業(yè)從儒家思想中汲取了積極向上的正面價(jià)值因素，如中國儒家的講求“和”的哲學(xué)觀念，重視集體主義、重視人際關(guān)系等，但同時(shí)又克服了儒家思想中只強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性而忽視人的個(gè)人主體性的弊端，所以，日本企業(yè)對(duì)儒家思想的吸收，實(shí)質(zhì)上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行分解，把正面價(jià)值的留下，負(fù)面價(jià)值的棄之，形成全新的排列組合，然后再將重新排列組合的儒家思想精華與西方強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自主性的人文精神相結(jié)合。而儒家思想正是日本企業(yè)管理成功的動(dòng)力因素。在管理中不僅強(qiáng)調(diào)設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)量等“硬件”，也推行現(xiàn)代管理的體系、制度、方法，還有一個(gè)重要因素：特別重視人的價(jià)值，重視屬于文化層面的“軟”的因素。包括曾經(jīng)是日本人老師的美國人也放下架子，“拜徒為師”。二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)奇跡般崛起，令世人矚目。進(jìn)入十六世紀(jì)，儒教被奉為日本官方哲學(xué)，日本興起了對(duì)以儒家思想為代表的中國古典思想的全面研究。（一）日本企業(yè)文化中體現(xiàn)的東方傳統(tǒng)人文精神中國儒家思想對(duì)日本的影響最為深刻。日本企業(yè)管理的成功離不開中國文化特別是中國古典管理思想的長期熏陶。企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率在連續(xù)增長了20多年后驟然停止了增長。三、日本企業(yè)文化的示范意義進(jìn)入20世紀(jì)70年代，日本企業(yè)在全球開始展露風(fēng)采。西方也普遍認(rèn)識(shí)到了這種重要性，在MBA課程中也開設(shè)了“管理倫理”的課程，東方管理學(xué)派提出了“以德為先”觀念，強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)把道德行為放在首位，遵行“德智兼容”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€(gè)人修煉與管理方法。對(duì)于“人本”管理思想的回歸，中國上古時(shí)代提出了“德為貴”的思想，強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。東西方管理文化不同，對(duì)管理的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)也就不同。儒家講究的是“寬容和諧內(nèi)部環(huán)境”，但在管理中的感性成分較大。從“性善論”出發(fā)，通過自身修養(yǎng)來解決問題。一個(gè)企業(yè)家，如果沒有從中國傳統(tǒng)文化中尋找不斷提升境界的養(yǎng)料，把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)大家共同發(fā)展的平臺(tái)，而不只是個(gè)人財(cái)富積累的木桶，那他前進(jìn)的動(dòng)力在某些階段會(huì)受到限制和影響。所以東方管理文化也是以人為核心，具有濃烈的人本主義色彩；協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同，而且這種協(xié)同不僅是在人與人之間，而且包括人與自然之間。組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜常常使各種矩陣結(jié)構(gòu)相互牽扯，扼殺了創(chuàng)造行為。一、西方管理學(xué)分析西方管理在直接為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中積累出明顯的優(yōu)點(diǎn)：善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的最新成果，在試驗(yàn)和邏輯分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)格地控制和嚴(yán)密地管理，注意引進(jìn)競(jìng)爭機(jī)制，提高整個(gè)管理活動(dòng)的效率，不斷根據(jù)管理實(shí)踐的結(jié)果來變革管理模式和創(chuàng)新管理理論，重視發(fā)揮個(gè)人的能力和專長，充分利用法律和契約在管理中的作用等。東方傳統(tǒng)文化中的管理思想不乏深邃閃光之處，卻滄海遺珠，散見于經(jīng)、史、子、集，缺乏系統(tǒng)的整理。【關(guān)鍵詞】管理哲學(xué)； 管理技術(shù)； 文化融合； 管理之術(shù)； 管理之道西方管理學(xué)從泰勒、法約爾開始，逐漸架構(gòu)成完備的體系，又衍生出眾多的流派、學(xué)派、叢林。如員工歸屬感、價(jià)值觀的培養(yǎng)。而以中國為代表的東方管理哲學(xué)在很大程度上彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。以上隨感是根據(jù)學(xué)校開展的《我是一高人，我鑄一高魂》的主題活動(dòng)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)單位與個(gè)人的關(guān)系，談一些淺陋的看法，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正?！澜缡赘槐葼栁医ㄗh，我們一高也要有自己的文化，時(shí)時(shí)警戒自己，鞭策自己，不忘責(zé)任，不辱使命。松下的成功與其優(yōu)秀的企業(yè)文化不斷鞭策有重要關(guān)系，日本這個(gè)民族雖然曾經(jīng)是我們的敵人，但這個(gè)彈丸小國之所以能藐視全球，自有它值得我們學(xué)習(xí)之處，我們要從日本的成功中得到啟示：善于學(xué)習(xí)并且推陳出新，善于向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，他山之石，可以攻玉。為了使松下人為公司的使命和目標(biāo)而奮斗的熱情與干勁能持續(xù)下去，應(yīng)制定一 1 些誡條，以時(shí)時(shí)提醒和警誡自己。第六、擁有自己的企業(yè)文化和企業(yè)精神。既是“Teamwork”，首要的就是“Team感”，原來處處設(shè)防、各自為政的傳統(tǒng)本位主義一夜落伍，新世紀(jì)人際講的是彼此溝通，隨時(shí)交流，深度合作，團(tuán)隊(duì)利益至上。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展至21世紀(jì)，人際關(guān)系也有了新的走向。著名的松下精神就強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，重視集體的力量，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致。就我們單位，學(xué)校的事情盡量讓老師早知道，多聽聽老師們的建議，讓老師們有參與感，理解領(lǐng)導(dǎo)的苦衷，理解萬歲，上下同心，黃土變金。在日本人看來，一個(gè)團(tuán)體或企業(yè)失敗，多半由于缺乏“和”的精神，真正實(shí)行了“和”的團(tuán)體，勢(shì)必帶來和諧的氛圍，彼此的尊重和理解，使每個(gè)人都感到身心愉悅，理想的工作環(huán)境，使人的潛能得到良好的發(fā)揮，達(dá)到幸福的境界，獲得“幸福感”、“溫馨感”，就像習(xí)主席所說的“獲得感”。中國的儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁、禮、義”，而在日本則強(qiáng)調(diào)“和、信、誠”，注重誠信為本。其內(nèi)涵是指愛人、仁慈、和諧、互助、團(tuán)結(jié)、合作、忍讓，它是日本高效能團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。毛主席說，世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，“世上無難事，只怕有心人”，只要認(rèn)真對(duì)待，什么事都可以化難為易，把我們的工作搞好，我們要認(rèn)真對(duì)待來之不易的良好工作環(huán)境，懷著一顆感恩的心，感謝一高為我們提供了這么一個(gè)優(yōu)良的、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的、發(fā)揮個(gè)人潛能的舞臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)演繹充實(shí)的、精彩的人生。我們要樹立“一高是我家，光榮靠大家”的主人翁意識(shí)。第二、在日本公司中，員工的忠誠與否以及忠誠程度是公司績效評(píng)價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。第一、在日本公司之中，盡管有著較為完善的勞動(dòng)合同制度，但是個(gè)人利益仍然被視為集體利益的附屬品，當(dāng)兩者發(fā)生沖突之時(shí)，個(gè)人利益要服從于集體利益??這就是日本企業(yè)的集體主義精神、大局意識(shí)。只有把人力、物力全力投入到打造國產(chǎn)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)品質(zhì)中,立足本土,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),用民族動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn),突破動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局限,提高品質(zhì),增強(qiáng)審美性和娛樂性,才能制作出更多內(nèi)容高尚、品格優(yōu)良、受眾廣泛的動(dòng)畫電影精品,從而實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。與動(dòng)畫電影帝國日本相比,我國動(dòng)畫電影大國的道路還任重道遠(yuǎn)。在高校中不但要改變和優(yōu)化人才培養(yǎng)模式,在教學(xué)當(dāng)中注重理論和技法的學(xué)習(xí),還應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和提高文化素養(yǎng)。這樣不僅可以擴(kuò)大動(dòng)畫電影作品的取材范圍,拓展動(dòng)畫電影市場(chǎng),使動(dòng)畫電影產(chǎn)品和動(dòng)畫電影衍生品的附加值增大,并逐步完善動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)鏈,創(chuàng)造我國的動(dòng)畫電影形象品牌,增強(qiáng)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的影響力和輻射性。其次,逐步引入動(dòng)漫作品的分級(jí)制度。只有具備與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念才會(huì)很好地利用中國豐富龐大的傳統(tǒng)文化素材。日本動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的成功,為我國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了很好的經(jīng)驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)立足本土,結(jié)合實(shí)際國情,清醒認(rèn)識(shí),找到不足,更好的發(fā)展我國動(dòng)畫電影藝術(shù)。因此,要想使動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)給我國帶來經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益,我國應(yīng)該在動(dòng)畫產(chǎn)品體系中各年齡段的比例合理,還需要增設(shè)動(dòng)漫分級(jí)制度,立足國內(nèi)市場(chǎng),開拓海外市場(chǎng),從各方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和調(diào)整。此外,日本動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)中與動(dòng)畫電影作品等同重要的是衍生品的開發(fā)和營銷,國家也在各種政策舉措上大力支持和保護(hù)作品和衍生品的出口,開拓國際營銷市場(chǎng)。正如某動(dòng)漫資深人士所言:“如果說宣傳力度不夠是外傷的話,觀眾定位不準(zhǔn)則是致命的內(nèi)傷。例如日本很多漫畫雜志是面向1825歲的青年,也包括從少年時(shí)代一直看漫畫到3040歲的讀者,目前日本動(dòng)漫產(chǎn)品受眾的平均年齡為32歲,這極大的擴(kuò)大了受眾市場(chǎng)。日本動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)有著龐大細(xì)致的分級(jí)市場(chǎng)體制,規(guī)范的分級(jí)制度。分工協(xié)作生產(chǎn)方式是提高動(dòng)畫電影產(chǎn)量和質(zhì)量的有效途徑,我們對(duì)此應(yīng)有深刻的認(rèn)識(shí)。分工協(xié)作的生產(chǎn)方式致使其動(dòng)畫電影教育也是分類的專業(yè)化培養(yǎng)模式。日本的動(dòng)畫電影運(yùn)營機(jī)制最重要的一點(diǎn)就是分工協(xié)作,這種方式提高了漫畫的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。在運(yùn)營機(jī)制方面,日本的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)之所以有這么大的規(guī)模,在于其資本運(yùn)營的環(huán)節(jié)都以市場(chǎng)需求為指導(dǎo)原則,這對(duì)我國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)存在的問題和今后的發(fā)展有很大的啟示。由上述情況可知,我國在動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)政策上的不完善還體現(xiàn)在“專門部門”、“分級(jí)制度”、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)”、“人才培養(yǎng)方式”等方面,亟待加強(qiáng)和改善。日本動(dòng)畫電影不僅僅是指向兒童的一種單一的藝術(shù)形式,更是全民總動(dòng)員的一種社會(huì)文化形式。第4期中國電影市場(chǎng)育、社會(huì)地位和社會(huì)影響等方面都非常重視動(dòng)畫電影人才,重視動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)中的軟實(shí)力。再如每年都舉辦各種類別的動(dòng)畫電影節(jié),著名的有“東京國際動(dòng)畫節(jié)”等,與動(dòng)畫電影商業(yè)行為緊密聯(lián)合,在制作、營銷、推廣等方面綜合培養(yǎng)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的后繼人才。其四,重視軟實(shí)力戰(zhàn)略。另一個(gè)是動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)研究會(huì)和傳媒與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)局,給日本國內(nèi)發(fā)展初期的動(dòng)畫電影企業(yè)提供發(fā)展交流平臺(tái),進(jìn)行幫扶、引導(dǎo)、交流和增長。其三,成立專門部門,加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)管理與支援。其二,注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。日本采取了許多相關(guān)的政策:其一,利用援助資金方式進(jìn)行動(dòng)畫電影文化的擴(kuò)展宣傳。隨后,國家還啟動(dòng)資金大力支持發(fā)展國產(chǎn)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè),政府的支持也帶動(dòng)大量民營資本涌入,極大擴(kuò)展了動(dòng)畫市場(chǎng),創(chuàng)作數(shù)量增長迅速,規(guī)模效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)。因此,靜心反思,潛心發(fā)展,才能逐步縮短差距,健康、快速地向動(dòng)畫電影大國邁進(jìn)。綜合日本動(dòng)畫電影的發(fā)展?fàn)?