【正文】 堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。”人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。正因如此，我們黨始終將加強(qiáng)理想信念教育，作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色??毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”?！盎钪驮摱嘧鍪隆保贝裾珠L王洪發(fā)一語中的。建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。相比物質(zhì)財(cái)富，信仰是更可寶貴的財(cái)富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價(jià)值抉擇。在極其殘酷的條件下，堅(jiān)定信仰武裝起來的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦怼⒖假Y料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學(xué)研究》黃慧珍《宗教信仰與民族信仰的政治價(jià)值研究》彭時(shí)代《信仰、革命和權(quán)力秩序》李向平《青年信仰與宗教文化》李素菊第五篇：信仰的力量信仰的力量（演講稿）鄖縣城關(guān)一中 七（5）班 李泳辰尊敬的各位評(píng)委、各位老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好！我叫李泳辰，來自鄖縣城關(guān)一中七年級(jí)五班，我是 號(hào)參賽選手，今天我演講的題目是：《信仰的力量》。這就是信仰的力量，無時(shí)無刻不圍繞在我們身邊。正是在信仰中，人的精神乃至整個(gè)生命都向真、善、美的神圣價(jià)值尺度全面開放了，人主動(dòng)地、自覺地、心甘情愿地?fù)肀А敖^對(duì)”并歸順到“絕對(duì)”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對(duì)生命的希望，或是對(duì)愛的希望，或是對(duì)正義的希望，或是對(duì)和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。這種內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)人去從事德行，使自己在道德實(shí)踐中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。每個(gè)人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實(shí)指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價(jià)值本性。信仰為人們提供“應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)”。作為一種哲學(xué)范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對(duì)終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標(biāo)，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動(dòng)等的根基。信仰為人生提供終極基礎(chǔ)。推動(dòng)宗教對(duì)話的政治家和宗教學(xué)家的目標(biāo)，就是要在承認(rèn)、尊重并保持宗教文化多樣性的同時(shí)，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準(zhǔn)則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟(jì)秩序與和諧的人際關(guān)系的途徑。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號(hào)、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對(duì)抗的根據(jù)。宗教作為意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價(jià)值取向，不同宗教信仰體現(xiàn)出不同價(jià)值觀念的根本對(duì)立。其次是對(duì)社會(huì)、民族團(tuán)體的凝聚作用。宗教的社會(huì)作用，首先表現(xiàn)在它是對(duì)人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。從世界史看，沒有一個(gè)時(shí)代沒有宗教，沒有一個(gè)民族沒有宗教，宗教一直是大多數(shù)人的信仰形式?；浇陶J(rèn)為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個(gè)人都在上帝那里都有同等的尊嚴(yán)和權(quán)力，具有同等的接受幫助的權(quán)力和幫助他人的義務(wù)，作為上帝的孩子應(yīng)該彼此相愛，應(yīng)當(dāng)互相幫助。由此，社會(huì)工作專業(yè)及價(jià)值理念與宗教倫理價(jià)值及慈善事業(yè)有著密切關(guān)聯(lián)。追根溯源最早對(duì)貧民伸出援助之手的是宗教性社會(huì)團(tuán)體及信教人士。社會(huì)工作雖然起源于西方，但與社會(huì)工作產(chǎn)生有直接關(guān)系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。無論生活中風(fēng)行什么，他或她都會(huì)充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務(wù)，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實(shí)感。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴?，是值得我們?nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?biāo)。信仰應(yīng)是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個(gè)人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標(biāo)，精神狀態(tài)就會(huì)無精打采、毫無生氣。信仰是人類的生活方式。費(fèi)爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強(qiáng)調(diào)：“人類必須有信仰。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時(shí)還有人的理想信念、人生價(jià)值等精神層面的需求。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質(zhì)形式及生命形式的超越存在。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質(zhì)特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動(dòng)領(lǐng)域和新的發(fā)展方向。信仰是人類本質(zhì)的永恒本性。”《辭?！返亩x為：“信仰是對(duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。在中國，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“信仰是對(duì)某人或?qū)δ持鲝?、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行為的榜樣或指南。堅(jiān)守信仰，身體力行，我們將戰(zhàn)無不勝!第四篇：信仰的力量何為信仰？人為什么會(huì)有信仰？信仰具有怎樣無法戰(zhàn)勝的神奇力量？這是人們長期以來一直十分關(guān)注的問題。在如此慘痛的打擊下，面對(duì)+倍于我的強(qiáng)定理 想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、巧立 命的根本!”國家有信仰，民族有希望，人民有力量。如今