【正文】 能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。80、一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅(jiān)守的人是一個隨波逐流者。萬有皆逝，惟有精神永存。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。7凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。7人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。懷著大化的超脫心境享受人生。如果在乎，說明還是太牽掛名利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了。包括尊重對方獨(dú)處的權(quán)利。它懂得遵守人與人之間必要的距離。6一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。6一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。6有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮。“像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過”——奧斯留6疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。5一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的。5毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀；因?yàn)榧刀识聞e人優(yōu)秀。5“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。5優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對人類精神的泛愛。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。4在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。自嘲使自嘲者居于自己之上。4自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。4幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。4在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰。在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。3真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。3目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。3誰老了，世界，還是我？3白晝不會消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。2偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。可是，人別了，能否再見卻未可知。2沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。2佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。2痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。1離群索居者不是野獸，便是神靈。1在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。1許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……1就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？1在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。[6]在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。像現(xiàn)在這樣，教師有本事活動到大筆科研經(jīng)費(fèi)，就有多招學(xué)生的權(quán)利，就有讓學(xué)生替自己打工的權(quán)力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學(xué)生的權(quán)力，在這種體制下，焉有學(xué)生不淪為手段之理。與此相應(yīng)，便是擴(kuò)大學(xué)生尤其研究生的權(quán)利，在教學(xué)大綱許可的范圍內(nèi)，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明。把學(xué)生當(dāng)做手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權(quán)力過大，手握決定學(xué)生升級畢業(yè)之大權(quán)。教師個人是否愛學(xué)生，取決于這個教師的品德。針對今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該甚于愛金錢和名利。他指出，一個理想教師的必備品質(zhì)是愛他的學(xué)生，而愛的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣，感覺到學(xué)生是目的。第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。其實(shí)，事情本來很簡單：最硬的指標(biāo)是教師，一個大學(xué)擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學(xué)者，它就是一流大學(xué)。比如牛津、劍橋的大教授，抽著煙斗閑談人生和學(xué)問，學(xué)生的素質(zhì)就這樣被煙熏了出來。林語堂有一個更形象的說法：理想大學(xué)應(yīng)是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見一位牛頓，那里碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，后院是戴東原的住房。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。那個應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，用愛因斯坦的話說，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。因此，把精力放在記住知識的細(xì)節(jié)，既吃力又無價值。隨后我發(fā)現(xiàn)，它很可能脫胎于懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價值。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。亨利的看法：對于受過基礎(chǔ)教育的聰明學(xué)生來說，大學(xué)里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。就精神能力的生長而言，更是如此。依我之見，可以沒有好老師，不可沒有自由時間。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。盧梭為其驚世駭俗之論辯護(hù)說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。如果說教育即生長，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長提供最好的環(huán)境。這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽來，簡直是謬論。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。