【正文】 。易經(jīng)的吉兇是有條件的，可以變動的。假如，如果的意思。占出來的有可能是吉，有可能是兇，這并不是宿命論。占是象、數(shù)、理在社會生活，人生實踐中的具體運(yùn)用。一個人按照道理去推，他就 可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果。天下之理得，而成位 乎其中矣”；《系辭下》有“理財正辭、禁民為非曰義”；《說卦傳》有“和順 于道德而理于義，窮理盡性以至于命”，“昔者圣人之作《易》也，將以順性命 之理。這個數(shù) 是定數(shù)，是狀態(tài)、是結(jié)果，是我們把握事物的依據(jù)。有條不紊、進(jìn)退有據(jù)、乘勢而起、順勢而為、借勢 而雄，皆為數(shù)也。數(shù)《易經(jīng)》節(jié)卦有“君子以制數(shù)度，議德行”；《系辭上》“極數(shù)知來謂之占”，； 《說卦傳》有“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)” 體現(xiàn)出周易用數(shù)來理解和把握世界的特征。在 易經(jīng)中，象就是卦和爻體現(xiàn)出來的?！比魏螐?fù)雜的事物在特定時間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會表現(xiàn)出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能 夠直觀感覺到事物的形象，就可以進(jìn)一步分析、體會、總結(jié)、歸納，并了解事物 發(fā)展變化之規(guī)律。四、易的四種方法易經(jīng)看世界，有四種方法：象“易者，象也?！缎蜇詡鳌?，分析 64 卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承的意義。并穿插解說 19 則爻辭的意義?！断缔o傳》，因其篇幅較長，自分為上下。前者每卦一則，共 64 則，分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一 則，共 384 則。7《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇?！跺鑲鳌罚S上下經(jīng)分為兩篇。諸傳的內(nèi)容要點(diǎn)如下：《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義。上下體可象征事物發(fā)展的兩個階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。（7）二體卦中每卦均含兩個八卦符號，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。諸爻相連并列者謂比。（6）乘、承、比、應(yīng)上爻乘凌下爻謂之乘。六爻當(dāng)位者未 必皆吉，而二五之中，則吉者獨(dú)多。中和正相比：中德優(yōu)于正。凡陽爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。當(dāng)位不是意味必然吉，不當(dāng)位也不是意味著必然兇；因 為當(dāng)位可能轉(zhuǎn)化為不當(dāng)位，不當(dāng)位也可能轉(zhuǎn)化為當(dāng)位。六十四卦 384 爻，凡陰爻居陽位，陰爻居陰位，均稱“當(dāng)位”、得位、得正； 凡陰爻居陽位、陽爻居陰位，均稱不當(dāng)位、失正、失位?！痹谥嗅t(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”?！度纸?jīng)》：“三才者，天地人。“系辭下傳”：六者非他也，三才之道也。合天、地、人而言，謂之三才。（3）三才 6把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級層次，前人認(rèn)為：初、二：象征“地”位。六級爻位的基本特點(diǎn)：初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位：象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)??；三位：象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位：象征事物新進(jìn)高層，主于警惕審時；五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。（2）爻位卦每卦各有 6 爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。六十四卦：讀易要例（1）卦時卦表示 64“時”，即塑造出 64 種特定背景，從不同角度喻示自然界、人 類社會中某些具有典型意義的事理。早期文獻(xiàn)所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動地顯示出來。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻，故相應(yīng)地系有 64 則卦辭，384 則爻辭。卦辭每卦一則，總括全卦大義。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、**、六五、上六。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。其他諸卦無 不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容（一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭卦形：包括六十四卦、八卦和爻。而《易經(jīng)》，四 個字就解決了：求同存異。第三點(diǎn)，求同存異全球化是必然的趨勢，誰也擋不了。第二點(diǎn)，理解神秘性道德性現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性（風(fēng)水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測、鐵板神數(shù)），整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》 里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人只講自，只講 自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。要實事求是地看到易經(jīng)的作用，所謂“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，2易經(jīng)文化潛移默化的作用確實是巨大的，它無形中塑造了中國人的七觀：中華民族與時偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì)，“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界 觀，“君子以自強(qiáng)不息”的人生觀，“利用安身”的價值觀，以及陰陽爻就是 0 和使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學(xué)觀。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng)，并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA，這就有點(diǎn)過分夸大易經(jīng)的作用。（三）周易既是自然科學(xué)，也是人文科學(xué)易經(jīng)是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。，“易”歷來有一名含三義的說法：⑴ 簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“定理”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個“定理”里，都可以用這個“定理”來釋解?！吨芤诇\述》則將“易”的定義分為兩種：⑴交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也?！?.《系辭》則說：“生生之謂易”?！逗喴椎赖陆?jīng)》：“簡則簡，易則易。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其 變化之義?！??！?，大日，生命。”“易者，日月也。（二）“易”，關(guān)于[易]字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：。“連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備。太卜》：“掌三《易》 之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！吨芏Y都有些僥幸，另外也有孤獨(dú)，喪失妻子、短命者。故乘吉者，成功自至，數(shù)理不良者，不知不覺之間陷于失敗。先天五行為金木者可安然。家庭：親情不親，夫妻不相合難白頭。絕處逢生的運(yùn)途分岐數(shù)。健康：先天五行為金木而三才善良者，可望安康，土火者有病弱之慮。(大吉)基業(yè)：天官、太極、君臣、天廚、將星、財帛、文昌、深謀、富翁?；騿适渑肌⒒蚩俗訉O、也可能有自幼別親者，總之大都有禍亂、爭論不和、逆難、刑罰等、災(zāi)禍相接，終世窮苦，婦女有此數(shù)者多陷于孤寡或難成家的運(yùn)格。含義：堪稱遭難運(yùn)。家庭：親戚多忌恩，兄弟少聯(lián)絡(luò)，子女別離。2豪氣生離的行藏?zé)o定數(shù)。健康：肺病、刑罰、心臟病、短命、先天無度為水土者，可望安全。(兇)基業(yè)：天官、將軍、師長、學(xué)士、文昌、兇厄、破財、廢疾。但不少怪杰、烈士、偉人反而有出其數(shù)者。又可因為他格的配合，或陷安逸、淫亂、短命，或者喪配偶，衾禱生霜。然而變動常多，**不息。健康：大多破家病弱，先天缺金者，可望平安，男子有雙妻之慮。(半吉)基業(yè)：豪杰、郡臣、官祿、俠義、紅艷、財庫、兇危。唯性情不平衡而偏重于一方多言多語少有些梭角柔中帶硬或者有怪脾氣，是故涵養(yǎng)不足者，多成怪人，與外人打交道缺謙虛，以英俊廣才，自能克成大業(yè)，倘任意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反兇。健康：健康自在，三才善良者可望長壽。(大吉)基業(yè)：君臣、首領(lǐng)、福星、企業(yè)、時祿、技藝、財庫、進(jìn)田。然而才略智謀出眾、白手可以成家，財源廣進(jìn)、到老愈豐、子孫繼承余慶的福運(yùn)。健康：松柏常青，可望高壽。(大吉)基業(yè)：天官、福星、文昌、企業(yè)、財庫、君臣、工商、富翁。但好友有此數(shù)則不可，其理由同于二十一數(shù)。健康：男人可望健康，女性則為孤獨(dú)之苦。(大吉)基業(yè)：首領(lǐng)、君臣、文昌、福祿、財庫、進(jìn)宅、學(xué)士。含義：百事不如意，志向半途挫折，易屬薄弱，正如秋草逢霜之象，困難、病弱、乏氣力、陷孤獨(dú)、逆境不平等，但也有偉人、豪杰出此數(shù)者，不過其人生多波折。家庭：六親無力，自立成家。陰陽生出暗斗，自然不得安寧，故夫妻難免時常反目，或雖極余慶，且婦德齊備，家庭圓滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相斗，必?zé)o雙全者，慎之!戒之!2秋草逢霜的斗爭挫折數(shù)。路徑屬漸進(jìn)發(fā)展，中途難免相當(dāng)苦心，步步而進(jìn)，宛如登梯一樣，立身興家，大博名利，乃貴重的吉數(shù)，因是偉大的首領(lǐng)格，婦女有此數(shù)者，反招災(zāi)害。健康：秋月芙蓉，壯年易健壯，長壽。(大吉)基業(yè)：天官、太極、文昌、哲學(xué)、藝術(shù)、財庫、福祿、首領(lǐng)、君臣、富翁。為萬事不成，終世進(jìn)退維谷，主運(yùn)有此數(shù)者，慘淡更甚。含義：物將壞之象，具有短命非業(yè)的誘導(dǎo)，所謂大兇之運(yùn)，一生不得平安，災(zāi)難疊至，兇禍頻臨，不如意、陷于逆境。家庭：親情不立、兄弟相隔，離祖成家，凡事百忍則家中能平和。非業(yè)破運(yùn)的空虛數(shù)。為萬事挫折非命至極。健康：風(fēng)云蔽月，病弱、刑罰、殺傷、短命，先天五行屬金者可望安康。(兇)基業(yè)：官祿、進(jìn)田、紅艷、財帛、智謀、兇危、破財。則目的貫徹，功成名就。含義：鐵石心發(fā)達(dá)運(yùn)俱備，有權(quán)力智謀，志現(xiàn)一立，必破諸難，博得名利，但是自我心強(qiáng)，乏包涵力。家庭：有祖宗蔭庇之福，心慈口硬，宜守和平，可望圓滿?！?有志竟成的內(nèi)外有運(yùn)數(shù)。如果過于無理任性，恐反成失敗。含義：權(quán)威剛強(qiáng)，有己無人，以至與人不和。家庭：女性若能涵養(yǎng)女德，賢慧者可望圓滿。○1突破萬難的剛?cè)峒鎮(zhèn)鋽?shù)。健康：花草逢春，易溺于色情，戒慎者可望健康長壽。(大吉)基業(yè)：天官、貴人、豪杰、進(jìn)田、文人、學(xué)士、豪俠、蓄產(chǎn)。含義：此數(shù)為最大好運(yùn)，福壽圓滿之象，順和、溫良、雅量，多受上司的惠澤，德望高，自成大業(yè)，為富貴榮華，慈祥有德，繁榮興家的大吉數(shù)。家庭：清靜家風(fēng)，圓滿之象，子孫昌盛。○1福壽拱照的立身興家數(shù)。孤獨(dú)、不如意、煩悶、危難、遭厄、浮沉不定、為人慷慨、施恩招怨。健康：男女均屬好貌，皮膚病、感冒、風(fēng)邪，先天五行相合者則健康。(兇)基業(yè)：暗祿、美貌、藝術(shù)、流浪、紅艷、劫財。含義：富學(xué)藝才能，有智謀奇略，忍柔當(dāng)事，任何難事，皆巧于措置以奏大功，為得富貴幸福的好誘導(dǎo)，充滿智慧是最大的特點(diǎn)。家庭：祖宗余陰，子孫孝順，可望團(tuán)圓?！?智略超群的智能成功數(shù)。家庭緣薄，孤獨(dú)、遭難、逆境、病弱、不如意、困難等。健