【正文】 但是人們卻沒有意識到，自己卻在為自己的道德行為設(shè)置了諸多前提，看到的是別人不道德的事情作為自己不道德的借口，只有當(dāng)讓我們意識到自己是道德的參與者而不是旁觀者的時候，我們就能不管他人如何，自覺地履行道德義務(wù)，這也是讓我們能使思想和行為，認知和實踐在同一水平上，這就是當(dāng)今道德教育所要認識到的根本。但假如有人讓座，很多人又會懷疑讓座者是在作秀。大多數(shù)人則都有一點憤世嫉俗，聽到、看到他人的道德行為，總是本能地表示懷疑，并且試圖揭露該人的虛偽?，F(xiàn)在的社會上大力呼吁要進行道德教育，可是，表面上的道德教育是不夠的，這可以從我們這樣一代的大學(xué)生的某些行為就可以看出，我們小時候雖然也上過道德教育課，閱讀過道德教育的書籍，觀看過道德教育的影片，但這些道德觀念是否已經(jīng)在我們的腦子里根深蒂固了么，卻沒有人檢驗，我們只能檢驗我們表面上的道德理論、道德認知，而更重要的思想和行為、認知和實踐的一致我們卻沒有學(xué)會。這不是說明我們不知道這種搶占座位是一種不道德行為，而是我們?yōu)榱俗约旱睦娑鵀?。一旦覺得自己要付出的成本大，就會不去實施。第三，從這份調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)的大學(xué)生在做某一行為的同時，大多會依情況而定，這說明了，環(huán)境和行為之間是有一定聯(lián)系的，就如在一場考試中，若知道了自己的作弊行為可能會記錄到自己的檔案上影響今后找工作之類的事，自己作弊的可能性就會大大下降，再如現(xiàn)在社會上，發(fā)生了彭宇這種事件的社會大環(huán)境下，我們在面對有老人跌坐在地上的話，我們就會考慮諸多是否要施救，會不會為自己招惹麻煩，反而成為被告，好人沒好報。就如我們知道亂丟垃圾是錯的，在公共場合大聲喧嘩會也是不對的，但是，有些人卻在做這些事情是無意識下的，說明某些道德的觀念并沒有在我們的腦子里根深帝固，與實際行為結(jié)合在一起。而且在最近發(fā)生的彭宇之類的事件，對大學(xué)生的行為也是有些影響的，在幫 助他人的時候也會有不敢施救的心態(tài)，但是大多能夠理性的做出自己的判斷，不 過不難看出，某些人的道德誠信問題已經(jīng)影響了大多數(shù)人的觀念，大嘆好人難做。從對以上的調(diào)查問題的結(jié)果的分析中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生是認同主流社會所 倡導(dǎo)的價值觀與道德觀，責(zé)任感，社會感，正義感等都不同程度上在這份調(diào)查 報告中體現(xiàn)出來，這說明大學(xué)生的主流道德觀念是積極地健康的。您認為大學(xué)生最應(yīng)該具備的品質(zhì)是什么？（排序題）A自強不息的精神；B仁義孝順的美德；C樂觀自信的態(tài)度；D知恩圖報的品德；E拼搏進取的意志；F發(fā)憤求學(xué)的精神；G勤勞簡樸的品格結(jié)果：大多數(shù)人認為自強不息的精神最重要，其次是仁義孝順的美德，第三是樂觀自信的態(tài)度，第四是拼搏進取的意志，第五位是知恩圖報的品格，第六位是勤勞簡樸的品格，第七的為發(fā)憤求學(xué)的精神。您認為在學(xué)校里發(fā)生的不道德的行為有？A考試作弊；B說臟話；C在宿舍或者公共場合大聲喧嘩；D隨地吐痰扔垃圾；E打飯插隊或者不排隊；F在圖書館等地沒有把手機調(diào)靜音；G打架；H情侶在公共場所親熱結(jié)果：%的人選A，%選B，%的人選C，%的人選D，%的人選擇E，%的人選F，%的人選擇G選項，%的人選擇H。您覺得雷鋒精神是否過時？A不是，現(xiàn)在社會更需要雷鋒精神；B是，現(xiàn)在是商業(yè)社會，雷鋒精神已經(jīng)過時了；C其他結(jié)果：%的人選擇A，%的人選擇B，%選擇 C。發(fā)生了這類的事件，您以后若是遇到是否會出手相助？A會毫不猶豫的出手；B先確定旁邊是否有人證，再幫扶；C詢問情況，再決定幫扶；D堅決不做這傻事；E直接撥打110或通知其家人結(jié)果：%選A，%選B，%選C，%選D，有。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀如何直接關(guān)系到了今后和諧社會的建設(shè)，所以，大學(xué)生對道德的態(tài)度是尤為重要的。不難看出公眾道德感麻木和冷漠本質(zhì)上是人們一種特定的畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，在日常生活中，具體表現(xiàn)為人們懷疑、漠視道德行為等對道德的冷漠感情，以及拒絕、推卸道德義務(wù)等消極性道德態(tài)度和道德行為。公共汽車上無人讓座，接受資助者對于資助者甚至連聲謝謝也不說，不會貪污的官員好像在官場就無法生存下去。以前，學(xué)校家庭都是以要樂于助人的雷鋒精神來教育我們的，但是從現(xiàn)今的社會，我們似乎在樂于助人的同時還要考慮會不會為自身帶來麻煩，這也違背了助人的最初實質(zhì)，成了一種道德冷漠。而這種類似各打五十大板的判決無疑是在道德的傷口上又撒了一把鹽。這個事件與前段時間在社會引起軒然大波的彭宇和許云鶴案相似，看似是關(guān)于當(dāng)事雙方的誠信問題，但是，毫不夸張的說，此類事件的本身已經(jīng)上升成了一個社會道德事件，這反映出了現(xiàn)在社會的道德。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。社會性原則。實踐性原則。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。樹立正確的觀念培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法？大家的回答有以下幾種：還可以；意義不大；了解現(xiàn)狀，利于自我認識；答案設(shè)置不是很好??通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認同。個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有