江蘇省南通中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題word版含解析(參考版)
2024-12-05 07:52本頁面
【正文】 第三種論調(diào)是 “ 折中論 ” ，先舉例論說預(yù)測的優(yōu)點，再舉例論證預(yù)測的劣勢，其結(jié)論無非是要正確地看待預(yù)測 。絕大部分考生持以下三種論調(diào)，第一，批判預(yù)測，因為生活變幻莫測，未來不可知，故預(yù)測無用；因為預(yù)測命運乃迷信行為，往往會束縛人的行為，使人缺乏主觀能動性；因為預(yù)測是對未來的人為干預(yù)，我們更應(yīng)順其自然，其結(jié)論無非是要相信自 己的能力，活在當(dāng)下，掌握自己的命運，做生活的強者。例如，有不少把馬云作為論據(jù)的 作文，其論述邏輯往往是馬云成功地預(yù)測了將來的成就，堅持奮斗，才打造了今天的商業(yè)王國，難道多年前的馬云已經(jīng)未卜先知地看到了今天，如果這里的 “ 預(yù)測 ” 成立，那么所有關(guān)于成功的神話都可以套用這一邏輯， “ 預(yù)測 ” 成了放之四海而皆準(zhǔn)的成功學(xué)公式，用這樣的材料與其說預(yù)測，不如談勵志?？紙鲎魑闹衅毡榇嬖谡摀?jù)雷同、缺乏新意的現(xiàn)象。不少考生對 “ 預(yù)測 ” 的理解僅停留 在對 “ 命運 ” 的預(yù)言層面，通篇探討 “ 算命 ”“ 問卜 ”“ 看相 ”“ 看風(fēng)水 ” 這一類迷信活動，那些跳出 “ 求神問卜 ” 窠臼的考生，也只能停留在 “ 天氣預(yù)報 ” 或 “ 股市 ” 的層面， “ 命運 ”“ 占卜 ”“ 算卦 ”“ 氣象 ”“ 股市 ”“ K線圖 ” 等詞語在考生的作文卷上進進出出，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。此題注意明確自己對 “ 預(yù)測 ”的看法，然后進行論證。因此材料作文要注意多元立意的原則。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預(yù)測生活，也可以不預(yù)測生活，在預(yù)測以外，如果能看見自己，才能找到生活的本質(zhì)。這樣看來，孔子的天真與執(zhí)著，與老子所說的 “ 常德不離，復(fù)歸于嬰兒 ” ，與尼采筆下的 “ 嬰兒 ” 境界可稱得上殊途同歸。 ” 偉大的靈魂超越命運，更超越了“ 預(yù)測 ” 這一目的的本身。這讓我想到了羅曼 即使圣人，往往既不是天命所歸，也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境。如果說獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運扼住了咽喉。 也有人不接受預(yù)測，決意反抗命運。這話里有一種隱痛，因為他既被別人捏著鼻子灌進極其懇切的革命勝利的預(yù)測，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒辦法，只好被時代裹挾著滾滾向前。有些則不然，總摻雜些臆測的成分在里面，譬如古人對于方術(shù)的極度信仰， 譬如瑪雅人對于世界末日的預(yù)言 ?? 尼采說人的精神有三種境界 —— 駱駝、獅子和 嬰兒，對于預(yù)測，人們同樣也有三重境界。 ” 不同的人生經(jīng)歷鑄就了他們對預(yù)測的不同理解，而真正的矛盾卻在預(yù)測本身的雙重性。 ” 而女作家喬治 【答案】 超越 “ 預(yù)測 ” ，返璞歸真 生活的 “ 亮面 ” 交給人，交給一代又一代從 “ 荒原 ” 上建構(gòu)起來的秩序，生活的 “ 暗面 ” 沒有人知道，有人交給上帝，有人交給命運，而人總是渴望在黑夜里點起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無助地行走在黑暗中的人心 里多少有了底氣，人類的生活離不開預(yù)測。 預(yù)測，是指預(yù)先推測。 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為分析綜合 C 18. 試題分析：本題考查對兩個概念的對比分析，要分別指出 “無我之境 ”和 “有我之境 ”的特點。首先通讀段落，了解段落大意，然后給段落劃分層次，分析每一層次所寫內(nèi)容，最后按照提出什么問題，分析什么問題，解決什么問題來作答。 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。畫面的詩意追求開始成了中國山水畫的自覺的重要標(biāo)準(zhǔn)。第 ①段提供信息三個階段的時期是北宋前期、北宋后期、南宋時期；第 ②③兩段具體分析了這三個階段的內(nèi)容。 ② “ 有我 之境 ” ：有直接表露的主觀情感，有確定的審美感受 (或 “ 有詩意地追求 ”) ，有明確的意念或主題。 17. 首先舉馬遠(yuǎn)和夏珪的例子提出觀點 “ 詩意追求特色明顯 ” ；其次，具體分析這種特色并與北宋山水畫對比剖析，進 一步闡明這種特色；最后得出南宋山水畫已發(fā)展到第二種藝術(shù)意境的結(jié)論。 ② 北宋后期詩意追求成為主流。 17. 請簡要分析第 ⑤ 節(jié)的論證思路。它基本仍應(yīng)屬 ? 無我之境 ? 。詩意的追求和情感的抒發(fā)，盡管比北宋山水遠(yuǎn)為自覺和突出，但基本上仍屬于對自然景色的真實再現(xiàn)。相對于第一種意境，可以說是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念有了更多的直接表露。 南宋山水畫把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，導(dǎo)向更為明確的意念或主題，這就是宋元山水畫發(fā)展歷程中的第二種藝術(shù)意境。比起北宋的意境，南宋山水畫題材、對象、場景、畫面更小了，一角山巖、半截樹枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫面，但刻畫卻更精巧細(xì)致，抒情性更濃厚、鮮明。細(xì)節(jié)真實和詩意追求正是它們的美學(xué)特色，與北宋前期那種整體而多義、豐滿而不細(xì)致的情況迥異。 ⑤ 從馬遠(yuǎn)、夏珪等南宋許多名家的山水小品如深堂琴趣、寒江獨釣等來看，這一特色極為明顯。 ④ 這種審美趣味在北宋后期即已形成，南宋時達到最高水平和最佳狀態(tài)。與上述的孔雀 升高等故事同時也同樣著名的，是畫院用詩句如 ? 踏花歸去馬蹄香 ? 等做題目，要求畫師既含蓄又準(zhǔn)確地表達詩意。所謂 ? 孔雀升高必先舉左 ? 以及論月季四時朝 暮、花蕊葉不同等故事，說明這種對細(xì)節(jié)真實的追求成了宮廷畫院的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。 細(xì)節(jié)忠實和詩意追求 李澤厚 ① 傳統(tǒng)畫中的美學(xué)趣味從北宋前期經(jīng)后期過渡到南宋，由 ? 無我之境 ? 逐漸向 ? 有我之境 ? 推移。此題注意從文章的情節(jié)、人物和主旨的角度分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引 讀者的角度進行分析，有時還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。 14. 試題分析：答出手法：反問、諷刺的手法，然后分析人物對人物的塑造的作用和主旨表達的作用。 點睛：次要人物形象的作用題目是小說經(jīng)?？己说念}目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的關(guān)系，對主人公的命運或性格特征產(chǎn)生什么影 響，然后分析對揭示文章的主旨方面產(chǎn)生的作用。 【解析】 12. 試題分析：注意從社會背景的角度分析 “ 社會風(fēng)氣 ” ，從自身的角度分析 “ 生存的需要 ”“希望出人頭地 ” ，從他人的角度分析 “ 葛雷茲的勸誘 ”。 ③ 以 “ 大師的由來 ” 為題，提 醒讀者思考故事背后的問題 —— 正是脫離了藝術(shù)本質(zhì)追新逐異華而不實的風(fēng)氣造就了一個所謂的 “ 大師 ” 。 15. ① 小說以 “ 大師的由來 ” 為中心，將眾多人物的矛盾有機統(tǒng)一到一起。波蘭美女：以點帶面，是當(dāng)時追新逐異華而不實的社會風(fēng)氣的典型的代表。 13. 小說家葛雷茲：世故圓滑，對現(xiàn)實有著清醒的認(rèn)識。 ③ 畫家希望被賞識，希望出人頭地的心理基礎(chǔ)。 15. 小說為什么以 “ 大師的由來 ” 為題？ 【答案】 12.
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1