【摘要】《三言?玉堂春落難逢夫》教案教法設(shè)計(jì):點(diǎn)撥疏通文意、速讀概述情節(jié)、討論分析形象、教學(xué)目標(biāo):1.知識(shí)與技能:了解“三言二拍”及作者馮夢(mèng)龍,疏通文意,理清情節(jié)2.過程與方法:學(xué)生自讀把握情節(jié),教師點(diǎn)撥寫出故事梗概,品味語言3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受人物獨(dú)特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴
2024-12-04 03:56
【摘要】學(xué)習(xí)目標(biāo):了解話本小說形成的歷史及其體制形式。:了解《玉堂春》這篇小說情節(jié)與人物的互動(dòng)關(guān)系。:研討《玉堂春》的思想意義和藝術(shù)特色。知識(shí)歸納寫作背景名妓玉堂春(小名玉姐)與吏部尚書之子王景?。ㄐ∶伲┙Y(jié)識(shí),誓偕白首。但是王三官錢財(cái)用盡,被鴇兒轟出妓院,又遭人搶劫,貧困交加,淪落到討飯度日。這日王三官到關(guān)王廟燒香,不想碰到一
2024-11-24 02:57
【摘要】人情與世態(tài)話本的產(chǎn)生和類別?在宋代城市的大眾娛樂場(chǎng)所“瓦肆”中,有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng),即“說話”。“說話”分為四家,即小說、講史、說經(jīng)、合生。四家中,小說、講史最為重要,影響也最大。我們今天所說的小說實(shí)際上就包括了宋代的小說與講史這兩種。?話本,就是說話人說話的底本,它主要包括講史和小說兩大類。
2024-11-16 17:15
【摘要】課時(shí)跟蹤檢測(cè)(五)“三言”——玉堂春(時(shí)間:40分鐘滿分:59分)一、基礎(chǔ)鞏固(12分,每小題3分)1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.淪.落(nún)鴇.母(bǎo)絲絳.(tiáo)城隍.(huáng)B.餞.行(ji
2024-11-20 03:17
【摘要】人情與世態(tài)大連市遼寧師范大學(xué)紅旗高中語文組鄭霄霞話本的產(chǎn)生和類別?在宋代城市的大眾娛樂場(chǎng)所“瓦肆”中,有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng),即“說話”?!罢f話”分為四家,即小說、講史、說經(jīng)、合生。四家中,小說、講史最為重要,影響也最大。我們今天所說的小說實(shí)際上就包括了宋代的小說與講史這兩種。?話本,就是說
2024-11-21 12:29
【摘要】第三單元第5課拓展閱讀視窗識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀應(yīng)用體驗(yàn)之旅第5課“三言”——玉堂春“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢(mèng)龍?!叭浴笔撬?、元、明“話本”和“擬話本”的總集?!叭浴本庍x的目的在于“喻世”“警世”“醒
2024-11-21 18:29
【摘要】教案設(shè)計(jì)[教學(xué)目的]一、了解馮至和穆旦兩位詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩(shī)作風(fēng)格,理解兩首詩(shī)的內(nèi)涵。二、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩(shī)的方法,區(qū)分現(xiàn)代詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的不同表現(xiàn)手法,以及中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)對(duì)西方詩(shī)歌藝術(shù)的借鑒。[教學(xué)時(shí)間]一課時(shí)。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上,馮至被魯迅稱
【摘要】《釣臺(tái)的春晝》教與學(xué)有關(guān)知識(shí)郁達(dá)夫?qū)懥嗽S多游記,《釣臺(tái)的春晝》是他的游記散文的代表作,寫作于1932年。學(xué)習(xí)要點(diǎn)一、本文的行文線索本文以游蹤為線索。作者當(dāng)時(shí)在故鄉(xiāng)浙江富陽,由富陽至桐廬縣城,夜游桐君山,次晨乘漁舟至釣臺(tái)。文章用寫意的筆法,寫桐君微茫的月色燈光,寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花,寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒
2024-11-24 02:56
【摘要】春穆旦綠色的火焰在草上搖曳,他渴求著擁抱你,花朵。反抗著土地,花朵伸出來,當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱,或者歡樂。如果你是醒了,推開窗子,看這滿園的欲望多么美麗。藍(lán)天下,為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的是我們二十歲的緊閉的肉體,一如那泥土做成的鳥的歌,你們被點(diǎn)燃,卷曲又卷曲,卻無處歸依。
【摘要】教材特點(diǎn):這是一篇狀物抒情的散文,充滿兒童生活情趣。深文細(xì)致地指寫了“我”老家的一口古老的水井,并且飲水思源,贊美了的自己的勞動(dòng)給常來甜美歡樂的人們。教學(xué)目標(biāo)1、使學(xué)生了解勞動(dòng)能給后代帶來甜美的歡樂,教育學(xué)生熱愛勞動(dòng),熱愛勞動(dòng)人民。2、串連各段段意。歸納課文主要內(nèi)容。3、聯(lián)系上下文理解難句。
2024-11-23 22:37
【摘要】芝田一鷺推薦今天進(jìn)入第四單元的教學(xué)。這單元的學(xué)習(xí)主題是小說的“人物”,這是學(xué)生并不陌生的話題,所以我在教學(xué)時(shí)盡量將有關(guān)主題的知識(shí)融會(huì)到具體的文章賞析之中。我直接導(dǎo)入新課。先叫學(xué)生劃出教材注解一有關(guān)作者內(nèi)容,然后叫學(xué)生將教材翻到63頁,抽兩學(xué)生閱讀“鏈接”了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》有關(guān)內(nèi)容,也抽學(xué)生述說該劃什么內(nèi)容。我這么做主要是想培養(yǎng)學(xué)
2024-11-24 02:58
【摘要】教學(xué)目標(biāo):1、理解詩(shī)的語言特征:多義性、跳躍性、可感性、音樂性2、體會(huì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的抽象哲理如何與感性形象有機(jī)結(jié)合3、理解詩(shī)歌中象征意蘊(yùn),以及歷史文化的厚重感4、體會(huì)不同詩(shī)人的個(gè)性化的語言表達(dá)教學(xué)方式:5、自讀品味法6、導(dǎo)讀提升法7、討
【摘要】【設(shè)計(jì)思路】學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文課堂上需要給學(xué)生一定程度上的想象空間和平等對(duì)話機(jī)會(huì),既活躍了課堂氣氛,又從中可以感受學(xué)生多元的個(gè)性色彩。課堂教學(xué)中有機(jī)創(chuàng)設(shè)情、趣、境的良好氛圍,實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主化、師生平等對(duì)話,為學(xué)生提供富有吸引力的特定環(huán)境,能夠有效地喚起學(xué)生強(qiáng)烈的主體意識(shí),激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),主動(dòng)探求知識(shí),幫助學(xué)生插上想象的翅膀,從而全面提高學(xué)生的語
2024-12-04 13:42
【摘要】本課學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者及《子夜》的思想內(nèi)容。理解并掌握吳老太爺?shù)男睦砀惺?。鑒賞本文獨(dú)特的景物描寫。概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。文本知識(shí)鏈接◇《子夜》1933年1月出版,它標(biāo)去著茅盾創(chuàng)作的成熟,是“五四”以來新文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑,小說以民族資本家吳蓀甫由振興民族工業(yè)到最終破產(chǎn)的悲劇
2024-11-23 22:36
【摘要】樹(節(jié)選)整體感知這是一篇談?wù)摌涞纳⑽?,除重點(diǎn)談了菩提樹、圣誕樹、棕櫚之外,還談到桑、松等。在作者看來,這些樹,或者與一種信仰有關(guān),或者代表了一種精神。譬如,菩提樹與佛教有關(guān),象征著東方宗教的人本思想;圣誕樹與基督教有關(guān),擔(dān)負(fù)著一種救贖主題;棕櫚與回教有關(guān),體現(xiàn)了倔強(qiáng)、忍耐的品格;桑雖然無關(guān)信仰,但顯示了可貴的樸實(shí)與清嚴(yán);松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化
2024-11-27 18:30