【正文】 李雪林 2010128 8:41:41浮選機設備大型化，整合了兩個氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率封閉式浮選機減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境。減少了藥劑損耗，有效降低生產成本。謝謝大家！多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術（封閉浸出槽）充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機械攪拌，降低了能耗和維修費用。國家的發(fā)展、企業(yè)的實踐無數(shù)次的告訴我們：沒有創(chuàng)新力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發(fā)展力。我們招金的核心價值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進，共同實現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。三、從行業(yè)的發(fā)展來看。從改革開放到經濟特區(qū)建設，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農業(yè)，建設社會主義新農村，正是有了經濟增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經濟的飛速發(fā)展、競爭力的增強。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。是在人的主觀作用推動下產生的，以前沒有的設想、技術、文化、商業(yè)等方面的關系。論據(jù)有三：一、創(chuàng)新力的認識：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才能實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。論據(jù)有三：方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！感謝對方辯友的陳詞。而我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。而衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質按量完成自己的工作任務；對企業(yè)而言就是在預定的時間內完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標。執(zhí)行力包含完成任務的意愿，完成任務的能力，完成任務的程度。謝謝我方問題請問對方辯友，如果說我們大學生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？請問對方辯友，現(xiàn)在在大學里學習是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）第五篇：一辯陳詞參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。并且我方認為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉化為現(xiàn)實的生產力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實?如何使你高貴知識產生的策劃不再僅僅是一紙空談?資金比知識更重要。整個社會是建立在物質生活基礎之上，換句話說，就是靠資金來運轉的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。物質是社會的基礎，物質和金錢，本質是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。我們懂得，只有內心的道德才能達到人們間的友善，只有人民間的友善才能達到社會安定。盡管受到經濟條件的限制，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是。道德是法律的內涵。同時，道德又常常直面每個人的內心，訴求人的良知，更直接地內化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質的動力和理性，使人們自覺服從。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為?！币虼?，立法者不應該沉浸在不斷制定法律的喜悅當中，而應該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！我方認為社會秩序的維系主要靠道德?？磫栴}應該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多?。∫虼宋也坏貌惶嵝褜Ψ睫q友重溫哲學當中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。第七，今天對方辯友完全沒有領悟到內因和外因的關系，道德是內因，法律是外因，內因是基礎，內因才是決定事物發(fā)展的根本因素。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？第五，對方辯友將必然與或然混為一談。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一。歷史的車輪不停的運轉，他律是通往文明時代路上的關卡，把糟粕淘汰，他律是啟明星，引導人們走向文明。而且，自律必須由他律引起。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。張 子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對 象。“從善如登，從惡如崩”。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn) 定構建提供了一個平臺。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化。首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產。我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在于“自律”與“他律”失衡了。所以紀律促進個性發(fā)展。如果對方一味強調紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。從某種程度上說，紀律更