【正文】 從培根的散文中我們可以感受。他的文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。〞他在一系列著作中批判了歐洲中古經(jīng)濟(jì)院哲學(xué)和唯心主義，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權(quán)威束縛，他還倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然界的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。培根不是一個(gè)陌生的名字。不論大腦怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)，嫉妒仍是它的一種超負(fù)荷，因此，必須辨識(shí)它并且與之戰(zhàn)斗，用我們唯一的方法：坦誠(chéng)的面對(duì)自我，剖析自己，保持判斷力的平衡。沒(méi)有人能真正看清楚他嫉妒的事物，嫉妒會(huì)蒙蔽思想，擊倒寬容，一致最終心靈枯萎。但有多少人能明白文中的道理呢.？嫉妒使我們對(duì)人類靈魂造成傷害，更有著精神上的墮落。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。培根隨筆讀書筆記 篇10《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少。我的賞析：一無(wú)所長(zhǎng)的人什么事情也做不成，他們會(huì)嫉妒別人取得的成就，從社會(huì)上來(lái)說(shuō)，也會(huì)做一些影響社會(huì)風(fēng)氣的事情。人們總是像大自然祭祀，他們沒(méi)有科學(xué)，相信神靈，從而喪生了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人，也許，在哪些無(wú)辜的人中，也有心甘情愿的，認(rèn)為將要去自己的極樂(lè)世界。我的賞析：這應(yīng)該是贊美在離開人世之前，反省自己的人吧。，將他視為罪惡的報(bào)應(yīng)，看作曲另一世界的必經(jīng)之路，當(dāng)屬神圣虔誠(chéng)之見。這樣的`現(xiàn)象在我們身邊時(shí)時(shí)存在著，沒(méi)有多少人在反省。雖然此類哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他們一脈相承，然而氣血之剛烈已遠(yuǎn)遜于古人矣?！白x經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話：‘取其精華，去其糟粕。然而，每個(gè)人都不是完人，每本書也不一定是“完書”，在他的文章中也不乏貴族立場(chǎng)。運(yùn)用各種事實(shí)進(jìn)行論證。別的文章也是分析的深入。這篇文章，從各個(gè)角度分析。而應(yīng)斟酌推敲，鉤深致遠(yuǎn)。文中說(shuō)到了讀書的作用：“一為怡神曠心，二為曾趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。對(duì)談的問(wèn)題有發(fā)人深醒的見解?！杜喔S筆》的內(nèi)容涉及生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警語(yǔ)頻出，引經(jīng)據(jù)典。但有多少人能明白文中的道理呢。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯??！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说腵命運(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。他有著對(duì)哲學(xué)的，對(duì)的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的和態(tài)度。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的39。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.培根隨筆讀書筆記 篇7《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.在《論求知》中，培根說(shuō)道:“，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。培根這位先哲將他對(duì)這個(gè)世界的思考以文字的形式呈現(xiàn)給我們，我們自然是獲益匪淺。”《論假聰明》中，有“寧可要一個(gè)榆木疙瘩也不要一個(gè)繡花枕頭”的有趣比喻，生動(dòng)形象。而他也擅用比喻，既增添了文學(xué)色彩，也使這本書讀起來(lái)并不枯燥?！杜喔S筆》并不只是單調(diào)地說(shuō)理論事。”這顯然來(lái)自于他的生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的觀察?？梢愿杏X到，培根對(duì)于人類社會(huì)有著透徹而深入的剖析，因而他很清楚生而為人，我們需要什么，我們會(huì)受到什么樣的影響。這其中的哲學(xué)思想極富智慧，能對(duì)我們的生活提供更為有益的指導(dǎo)。他主張?zhí)幚硎虑橐盐找粋€(gè)度，“各個(gè)部分的順序、安排、選擇是快捷的生命，只要安排不過(guò)于錯(cuò)綜復(fù)雜就好。培根的思想辯證而理智?！彼偨Y(jié)出的這四點(diǎn)，精辟而引人深思，可謂將官場(chǎng)存在缺陷都涵蓋在內(nèi)，放在如今依然很有借鑒意義。他不僅對(duì)于個(gè)人的品德操行進(jìn)行論述，還公正地指出黑暗的政治現(xiàn)象，并進(jìn)行勸誡與警示?！奔纫徽Z(yǔ)中的地寫出了嫉妒的來(lái)源，也警醒著人們對(duì)自身進(jìn)行反省與改進(jìn)。他認(rèn)為，“人的心靈如若不能從自身的優(yōu)點(diǎn)中取得養(yǎng)料，就必定要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料。在書中，培根詳盡地分析了人與人之間種種關(guān)系的形成原因，并道出了許多負(fù)面情緒的本質(zhì)。今日讀《培根隨筆》，跟隨著作者的文字領(lǐng)悟了不少人生哲理，感到收獲頗豐。培根隨筆讀書筆記 篇5弗朗西斯如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。因此不常作作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。狡黠者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際?！杜喔撜f(shuō)文集》饒舌的人多虛妄。年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。———《培根論說(shuō)文集》幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望?！杜喔撜f(shuō)文集》人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。 日記奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。在此書中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度，一切困難都會(huì)迎刃而解。出于對(duì)培根本人的敬仰，我在閱讀此書時(shí)十分專注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。其次，在此書中，作者不僅提出了獨(dú)到見解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。我認(rèn)為這本書很不錯(cuò)，現(xiàn)在把它介紹給你了，你喜歡嗎?培根隨筆讀書筆記 篇3睿智的人在許多事上都有與常人不同的見解。他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他的散文隨筆一共有58，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)浮沉后成為國(guó)家重臣，最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。他生于豪門，聰穎早慧，從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。追求真理的美好，理解真理的本質(zhì)，將是體現(xiàn)人之本性的最高境界!培根隨筆讀書筆記 篇2這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書，我喜歡他的一句名言：“知識(shí)就是力量”。我相信，無(wú)論人類社會(huì)多么無(wú)知，多么腐敗，真理的39。更為可怕的是，人們常常將謬論誤認(rèn)為是真理。富蘭克林就是個(gè)很好的例子，他大膽的推測(cè)曾被一度認(rèn)為是無(wú)稽之談，但是他絲毫沒(méi)有放棄，勇敢地進(jìn)行了著名的“風(fēng)箏試驗(yàn)”，用行動(dòng)否決了人們的冷嘲熱諷，創(chuàng)造了又一項(xiàng)偉大發(fā)明。終于，我從這篇文章中找到了答案——“真理赤裸如日光”!是啊!曾和許多人一樣，認(rèn)為真理十分深?yuàn)W，只有偉大的人才能領(lǐng)悟。其中，令我感觸最深的便是《論真理》這篇文章。而《培根隨筆》這本書就真正詮釋了名著的含義。倘用這本書來(lái)看世界，待世界，就仿若是一滴雨落在心上，溫潤(rùn)了，凈化了，升華了，而心輕曳了一波靜影，沁染了一縷幽香。初看《培根隨筆》時(shí)，確實(shí)有些枯燥乏味，但其中的精妙絕倫只有慢慢欣賞之后才能發(fā)覺。雖然這似乎是不可能的，而每個(gè)人都會(huì)有害怕的東西，不愿發(fā)生的事情，還有那無(wú)法改變的生命的終結(jié)，但我們都要學(xué)著慢慢去無(wú)所畏懼地面對(duì)。在整本書中，我最喜歡的話莫過(guò)于此。第二，無(wú)所畏懼。那一篇篇短小精悍的美文猶如一線微小的光亮，穿透層層迷霧之后，引領(lǐng)我們通向一扇隱形的生活大門，發(fā)現(xiàn)另一片煥然旖旎的風(fēng)景。”是他讓我們明白分享的快樂(lè)和真諦，友誼的39?！叭绻惆芽鞓?lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)?！昂玫倪\(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。它的名字就叫做《培根隨筆》。有這樣一本書，細(xì)細(xì)地品讀它時(shí)，眼前豁然開朗，心曠神怡。那顆屬于我的美麗寶石還是有點(diǎn)黯淡。我沒(méi)有姐姐漂亮，還有很多缺點(diǎn)需要改進(jìn)。她黑色瀑布般的頭發(fā)輕柔地披在背上和肩上。她集美貌、精神、風(fēng)度和智慧于一身。如果頭腦不美好，看到主動(dòng)幫助自己的人不會(huì)虛心感謝，反而會(huì)不耐煩地罵對(duì)方多管閑事；頭腦不美，就不知道別人的美；心若不美。優(yōu)雅的行為美也是精神美的體現(xiàn)。外貌是天生的，很難改變，但行為美是培養(yǎng)出來(lái)的。但是，再漂亮的外表，行為也不符合場(chǎng)合，做出的動(dòng)作也讓人瞠目結(jié)舌，會(huì)給人的第一印象帶來(lái)不好的影響。雖然人們口口聲聲說(shuō)我們不僅要注重外表的美，還要注重心靈和靈魂的美，但大多數(shù)人看到別人的外表，往往會(huì)在自己心里給人一個(gè)定義。美本身就是一個(gè)寬泛的概念。它短小精悍，充滿哲理，讓我受益匪淺。《培根隨筆》讀書筆記 篇13《培根隨筆》是17世紀(jì)英國(guó)著名的思想家、政治家、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯培根寫的。正如他說(shuō)的，知識(shí)就是力量。我的感悟當(dāng)然也不止這些，每當(dāng)我在讀這本書時(shí)，我不認(rèn)為這只是一本書，還是我的一個(gè)朋友，永遠(yuǎn)。在《論美》中，培根告訴我們美的真諦。在《論友誼》中培根說(shuō)：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。他以自己富有著哩的辭藻和他夢(mèng)幻般的一生經(jīng)歷寫下了這本《培根隨筆》。晚年的培根非常不幸，遭到誣陷的它被剝奪一切。培根長(zhǎng)時(shí)間遭到伊麗莎白女王的輕視，直到16，詹姆士一世即位。就在他躍躍欲試，準(zhǔn)備一展抱負(fù)的時(shí)候，噩耗也隨之而來(lái)：他的父親去世了。他12歲時(shí)進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)校，在那里他就已經(jīng)開始了社會(huì)問(wèn)題和人生意義的思考。培根是英國(guó)著名的學(xué)者和作家。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予以彼。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。朋友的愛，給人以幫助。人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。因?yàn)閻矍橐坏└蓴_情緒，就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。由此可見，“愛情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到愛情。因?yàn)樗坏珪?huì)使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。所以，愛情的代價(jià)就是如此，不能得到回愛，就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。所以古人說(shuō)得好：“就是神在愛情中也難保持聰明?！薄挥袑?duì)情人的奉承要算例外。而在其它場(chǎng)合，同樣的辭令只能招人恥笑。過(guò)度的愛情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值?！彼坪醣緫?yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。這說(shuō)明愛情不僅會(huì)占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈假如守御不嚴(yán)的話。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。你可以看到，一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒(méi)有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來(lái)不幸。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過(guò)求知來(lái)療治。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。這是一門技藝。狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變