【正文】 (12分)2材料一 校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神。在盡情吸收西方話(huà)劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門(mén)，特別是用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的空前歡迎。(9分)2從上世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國(guó)。作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，“一河一路”申遺成功將極大提升中華文化的國(guó)際影響力。材料一 大運(yùn)河是世界上最古老的人工水道，涉及27個(gè)城市的58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，它促進(jìn)了中國(guó)南北物資的交流，傳承著中國(guó)人民高超的智慧、決心和勇氣。(9分)2一條是現(xiàn)存世界最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，一條是世界最長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)線(xiàn)路，大運(yùn)河與絲綢之路成功申遺，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶?，F(xiàn)代國(guó)家治理能力的重要方面就是培育和鞏固公民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和對(duì)核心價(jià)值觀的信仰，即通過(guò)核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想意識(shí)整合，加強(qiáng)國(guó)家整合治理能力，提高國(guó)家治理效能。這說(shuō)明公民()A．遵守道德規(guī)范應(yīng)該從小事做起B(yǎng)．必須自覺(jué)加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)C．必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)D．必須在實(shí)踐中積極改造客觀世界2面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。這表明（）2近年來(lái)，周杰倫的流行歌曲、趙本山的小品火了，而交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落。在對(duì)外交往中我們要學(xué)會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”。從文化生活的角度看，這說(shuō)明（）A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則1著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話(huà)題時(shí)，說(shuō)道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他 的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。這突出表明（）A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．凡是書(shū)籍都有利于提高人們的思想道德水平1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，綠色食品無(wú)污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。這充分說(shuō)明（）A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書(shū)有高下優(yōu)劣之分。如果我們每個(gè)公民都能按“八榮八恥”的要求去做，或許我們所希 望的和諧社會(huì)也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這些古訓(xùn)從來(lái)是當(dāng)作我們民族精神的精髓，一代一代傳下來(lái)的。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神是（）A．提高全民族素質(zhì)的必然要求B．不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求C．堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要D．抵制外來(lái)腐朽思想文化影響的需要1現(xiàn)在，我國(guó)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只 有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提 供根本的政治保證。這告訴我們（）①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)④要辨證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展A．①②B．②③C．①④D．③④1《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化實(shí)力和民族精神的競(jìng)爭(zhēng)。這體現(xiàn)了（）是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一A． 愛(ài)國(guó)主義B． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C． 愛(ài)好和平D． 自強(qiáng)不息1文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。這表 明（）、經(jīng)濟(jì)的反映、經(jīng)濟(jì)以重大的影響錢(qián)偉長(zhǎng)先生曾說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別的國(guó)家的文字3000年以后還能看懂，漢字可以”。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這表明()①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能A．①③B．①④C．②③D．②④臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。充滿(mǎn)“正能量”的文化（）①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量②為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。這體現(xiàn)了（）A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)在中國(guó)，在公共汽車(chē)上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭?huì)認(rèn)為你是覺(jué)得他老了不中用了。這表明（）A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響B(tài)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅，使之具有雙重口味，并別出心裁的將其取名為“你柿我的冰激凌”。第五篇：2016年高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)試卷含答案高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)（一）一、選擇題（每小題2分，共48分）下列關(guān)于文化的說(shuō)法正確的是（）①文化在人類(lèi)產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化是自然界和人類(lèi)社會(huì)都存在的現(xiàn)象④個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的⑤文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品A、①②④⑤B、②③⑤C、①②③D、②⑤“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。③ 腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（言之有理、符合題意即可）29.① 不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。②在校園中開(kāi)展學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡活動(dòng)。(3)示例：①利用廣播電視等媒體進(jìn)行宣傳。②有利于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。28.(1)新時(shí)期愚公移山精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，是在新的歷史條件下對(duì)中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。④ 傳統(tǒng)文化是維系民族 生存和發(fā)展的精神紐帶。③ 大眾傳媒是當(dāng)代文化傳播的主要手段。② 文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式 的文化活動(dòng)。26.① 文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。建設(shè) 特色文化小鎮(zhèn)有利于發(fā)展本民族文化，也有利 于促進(jìn)世界文化的繁榮。特 色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與人類(lèi)文明的發(fā)展。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮(zhèn)建設(shè)帶有明顯的區(qū)域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)既 有 利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。人可以偉大，也可以渺小，關(guān)鍵在于道德的堅(jiān)守?！白蠲浪緳C(jī)”“最美教師”“最美軍人”“最美護(hù)士”“最美女孩”“最美媽媽”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”……他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大，用自己的行為清晰標(biāo)出了一個(gè)時(shí)代的道德高度。（3）請(qǐng)你就如何宣傳和學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡提出兩點(diǎn)可行性建議并說(shuō)明理由。他帶領(lǐng)群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線(xiàn)、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)，在全社會(huì)引起熱烈反響。教育扶貧，就是通過(guò)在農(nóng)村普及教育，使農(nóng)民有機(jī)會(huì)得到他們所要的教育，通過(guò)提高思想道德意識(shí)和掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然界、改造并保護(hù)自然界的目的，同時(shí)以較高的質(zhì)量生存；就是營(yíng)造起扶貧扶智扶志的環(huán)境，解決人的素質(zhì)先脫貧，轉(zhuǎn)變一些貧困人群的“等靠要”觀念，引導(dǎo)貧困農(nóng)民家庭主動(dòng)發(fā)展致富。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個(gè)人都能從點(diǎn)滴做起，正確書(shū)寫(xiě)漢字，正確使用漢字，認(rèn)真對(duì)待漢字，就為“拯救漢字危機(jī)”，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，作出了積極貢獻(xiàn)。，這一問(wèn)題引起了社會(huì)各方面的高度關(guān)注，許多專(zhuān)家呼吁要加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）利用文化生活知識(shí)，說(shuō)明特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的依據(jù)。有專(zhuān)家指出：特色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，除了需要有經(jīng)濟(jì)支撐和差異性概念，更需要有一批真正理解、懂得本地歷史傳統(tǒng)與民眾情感的“文化人”“鄉(xiāng)賢”立足本地，放眼世界，扎根生活，聯(lián)結(jié)社區(qū)，自覺(jué)承擔(dān)起本地文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、建設(shè)和品牌營(yíng)造的重要責(zé)任，并且在正視、尊重、敬惜、愛(ài)護(hù)和善待本地文化基因的基礎(chǔ)上，你該地區(qū)持續(xù)培育出獨(dú)特的、有品質(zhì)、可持續(xù)的地方文化。他們小巧別致，各具特色。在國(guó)內(nèi)，浙江烏鎮(zhèn)、梁祝文化小鎮(zhèn)和重慶涪陵榨菜文化小鎮(zhèn)等一批特色文化小鎮(zhèn)異軍突起。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！?這一比喻表明①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要 ③科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的 ④科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn) A.①② B.①③ C.③④ D.②④，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是思想文化上的覺(jué)醒；一個(gè)民族的振興，最終取決于思想文化的振興。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作，是因?yàn)榻逃偈敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③是影響文化發(fā)展最重要的因素④代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，總書(shū)記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)指出，廣大青年人人都是一款玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為高尚的人。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展是 ，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)旨在喚醒每個(gè)人的公民意識(shí)。還老人一個(gè)純凈的夢(mèng)，給孩子一片蔚藍(lán)的天。因此，引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng) ①大力倡導(dǎo)高雅文化，堅(jiān)決抵制通俗文化②發(fā)展廣大農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化 ③牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化④尊重農(nóng)民對(duì)各種文化的自由選擇 A.②③ B.③④ C.①③ D.②④19.“讓地球生機(jī)勃勃，讓家園，綠意融融。日益富裕的廣大農(nóng)民，有了自己的文化生活。但是，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。這表明中華民族是的民族 ，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。假如中國(guó)人愿意的話(huà)，他們的國(guó) 家是最強(qiáng)大的國(guó)家?！?中華文化延綿不絕的一個(gè)重要原因是中華文化具有：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)?！?這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中華文化，一脈相承 ，一方文化，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無(wú)縫，美如蓮花；而漢子也是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫(huà)編織的圖畫(huà)，它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。察布斯說(shuō)：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無(wú)與倫比的。請(qǐng)你確定一組最能符合我國(guó)對(duì)外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞 、明與暗的繪畫(huà)理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針?lè)ê蜕€(xiàn)用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。該歌曲在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說(shuō)唱等國(guó)外流行音樂(lè)元素，曲調(diào)優(yōu)美，今趙薇在春晚演唱，引起了全社會(huì)的強(qiáng)烈反響?！熬钩家远Y，臣事君以忠”。美國(guó)人也仍然信奉仁、義、禮、智、信，英國(guó)人也絕不可能反對(duì)父義、母慈、兄友、北巫婆恭、子孝。我國(guó)開(kāi)展對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)有利于①研究人類(lèi)文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)精神文明建設(shè) ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感④彰顯中華民族精神，促進(jìn)世界文化大同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④、義、禮、智、信五常之性，這是中國(guó)人信奉的主流人性論。據(jù)媒體透露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動(dòng)，今年順利入選；而2014年，可可西里申報(bào)世界自然遺產(chǎn)工作啟動(dòng)，到今年成功入選世遺名錄，也經(jīng)歷了約三年時(shí)間。” 這說(shuō)明 ①文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、潛移默化的 ②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④優(yōu)秀文化對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員第41屆大會(huì)在波蘭古城克拉科夫拉開(kāi)帷幕，在本次大會(huì)上，中國(guó)申報(bào)的包括自然遺產(chǎn)“可可西里”和文化遺產(chǎn)“鼓浪嶼”在內(nèi)的兩個(gè)項(xiàng)目，獲準(zhǔn)通過(guò)并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。” 這一觀點(diǎn)啟示我們 ①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③加強(qiáng)文化建設(shè)，提升中華文化軟實(shí)力④積極向他國(guó)輸出自己的價(jià)值觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④：“人的思想是可塑的。，手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話(huà)工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這表明、政治起反作用 ，無(wú)時(shí)不有隨著手機(jī)功能的豐富以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機(jī)逐漸改變著我們的生活方式。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。只有人類(lèi)可以通過(guò)一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動(dòng)記錄并傳承下來(lái)。第四篇：2018學(xué)年高二政治文化生活期末考試模擬試卷32018學(xué)年高二政治期中考試模擬試卷3湯陰一中 周艷梅一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。（2）答案示例：不忘初心，扎根牧區(qū)，為民而歌。②烏蘭牧騎扎根生活沃土，努力創(chuàng)作更多接地氣的優(yōu)秀作品，啟示我們建設(shè)先進(jìn)文化需要立足于實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。紅船精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐