【正文】 。草原狼期待你的探望，草原人等候你的光臨。在這本曠世書(shū)里，有人從狼的身上學(xué)到了為商之道，開(kāi)始成功的打拼與商界；有人對(duì)草原的遭遇憤憤不平，對(duì)環(huán)保有了新的認(rèn)識(shí)；我也在本書(shū)的啟發(fā)下懂得了些許的人性應(yīng)追的本源，每個(gè)人都應(yīng)善待生命，尊重自然。我為草原鳴不平，為虔誠(chéng)的草原守護(hù)者鳴不平：草原狼走了，草原狗消失了，草原馬也悄然離開(kāi)，草原的牛羊呢，當(dāng)有一天牛羊也消失了，草原又怎能稱(chēng)之為草原呢？《狼圖騰》是作者姜戎對(duì)農(nóng)耕文化沖擊草原文化的含淚控訴。我也無(wú)能為力，只能和陳陣一起為最后一位有幸實(shí)行天葬的畢利格阿爸祈福，希望黑石山下那個(gè)千年古洞能夠得以幸免，畢竟它是稱(chēng)霸草原千萬(wàn)年的草原狼在世的唯一遺跡了。往日牧草豐美、牛羊遍地的景象一去不復(fù)返，草原變得千瘡百孔、滿目瘡痍。由于不懂得草原各物種間生存關(guān)系，不懂得狼圖騰，以包順貴為代表的軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)打著毛澤東“打不盡豺狼不歸還”的口號(hào)開(kāi)始大肆消滅草原狼。姜戎寫(xiě)作本書(shū)的時(shí)候正值文化大革命，草原也未能幸免。這樣，草原便得以保存。同時(shí)，草原狼也捕食草原的天敵——鼠和癩子。與狼戰(zhàn)斗的歷史，也形成了草原狗勇猛、強(qiáng)更通人性的血統(tǒng)。牛羊過(guò)冬的食料才能保存，牛羊才能存活，牧民的生活才有保障。它食量極大，專(zhuān)門(mén)挑選最好的牧草，是草原的一大禍害?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”是草原得以維持生態(tài)平衡的定律。草原人為什么崇拜狼圖騰呢?畢利格阿爸、烏力吉老人一直在向我們，向陳陣解釋圖騰崇拜，為草原上兇猛、頑強(qiáng)、智慧的草原狼申辯：草原狼其實(shí)是騰格里派下來(lái)保護(hù)草原和草原人的。縱觀前幾章的鏡頭，仿佛狼是草原上所有生物的天敵，是牛、羊、馬、人的克星。但作者卻描述人狗與狼的夜戰(zhàn)和狼群給陳陣上的一節(jié)清晰直觀的軍事觀摩課——狼群圍捕黃羊的經(jīng)過(guò)。第一個(gè)方面主要是從草原上最壯觀的狼群和黃羊的大戰(zhàn)開(kāi)始，描寫(xiě)狼的性格。這是一部謳歌草原戰(zhàn)狼的絕詩(shī)，這是一首直逼人性最深處的魂曲，這是一部顛覆歷史觀念的巨著。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。正是這些小狼，陪他度過(guò)了青春時(shí)期的“游牧”。一、作者簡(jiǎn)介；二、書(shū)目簡(jiǎn)介；三、內(nèi)容概述；四、自身體會(huì)；一、作者簡(jiǎn)介本書(shū)作者姜戎，30年前，作為一名北京知青，自愿插隊(duì)到內(nèi)蒙古額倫大草原，這一呆就是11年。十多年后的今天，我再次被其中的故事吸引，和作者一起追憶那段難忘的草原時(shí)光。第五篇：讀書(shū)報(bào)告會(huì)《狼圖騰》讀書(shū)報(bào)告會(huì)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好：我是醫(yī)學(xué)院學(xué)生代表xx，今天我為大家?guī)?lái)的書(shū)目是《狼圖騰》。心到，指集中精力，全神貫注；眼到，指細(xì)心瀏覽，目光敏銳；口到，指誦讀朗讀，聲情并茂；手到，指勤用筆墨，勤記筆記；腦到，指善于動(dòng)腦，勤于思考。魯迅讀書(shū)提倡五到法。魯迅認(rèn)為，帶著問(wèn)題去全面細(xì)讀全書(shū)，邊讀邊問(wèn)，邊問(wèn)邊讀，逐漸深入，就能更有效。他拿到一本書(shū)，先大體了解一下書(shū)的內(nèi)容，給自己提出一大堆問(wèn)題。問(wèn)讀法。魯迅的剪報(bào)冊(cè)貼得很整齊，分類(lèi)很?chē)?yán)格，每頁(yè)上都有他簡(jiǎn)要的批注。剪報(bào)法。倘若要知道得更詳細(xì)，就看一本這個(gè)人的傳記，那便可以大略了解了。立體法。魯迅在精讀時(shí)，主張博覽群書(shū)。博覽法。多翻法。《爾雅》是我國(guó)最古老的一部字典。這樣，等把書(shū)簽上的10個(gè)小楷字蓋完，魯迅就把全書(shū)背出來(lái)了。魯迅把書(shū)簽夾到書(shū)里面，每讀一遍就掩蓋住書(shū)簽上的一字。背書(shū)法。魯迅讀書(shū)的八種方法魯迅短暫一生的偉大成就，與其博學(xué)苦讀、勇于實(shí)踐的精神分不開(kāi)。讀書(shū)是一種心靈活動(dòng)。中學(xué)生大多屬于前一階段，所以需要老師艱苦細(xì)致的工作。但是使學(xué)生真正變要我讀書(shū)為我要讀書(shū)，殊非易事。黃山谷說(shuō)不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎。指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)方法多多，但最根本的一條是使學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。教會(huì)學(xué)生有計(jì)劃地讀書(shū)，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記或書(shū)評(píng)。有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生閱讀人物傳記，用偉大人物、事業(yè)成功者的事跡熏陶、激勵(lì)學(xué)生影響他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀?！比绾螌?shí)施上述設(shè)想呢？充分發(fā)揮圖書(shū)館的作用，確保書(shū)籍的來(lái)源、質(zhì)量、讀書(shū)時(shí)間。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂(lè)于接受好書(shū)對(duì)自己的塑造。好像演員在舞臺(tái)上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。1白壽彝的“研讀”法著名史學(xué)家白壽彝認(rèn)為，“讀書(shū)之讀，似應(yīng)理解為書(shū)法家讀貼讀碑之讀，畫(huà)家讀畫(huà)之讀，而不是一般的閱覽或誦習(xí)。對(duì)于那些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來(lái)讀一讀，暫弄不懂也沒(méi)關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。當(dāng)我們專(zhuān)心學(xué)習(xí)一門(mén)課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。因?yàn)?，我們無(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情。毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。杰克．倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁(yè)頁(yè)地背誦《簡(jiǎn)明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁(yè)，記熟了就扔了。6．田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法曾任過(guò)日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此，耐心地學(xué)好前一兩章，初步掌握這門(mén)學(xué)科的思想方法，這樣讀下去才會(huì)有興趣。二是慢中求快法。他先后抄過(guò)林語(yǔ)堂寫(xiě)的《高級(jí)英文法》，抄過(guò)英文的《英文大全》，還抄過(guò)《孫子兵法》，這本書(shū)愛(ài)不釋手，則一口氣抄兩份。好書(shū)借了實(shí)在舍不得還，但買(mǎi)不到也買(mǎi)不起，他便下決心動(dòng)手抄書(shū)。一是抄讀法。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容，很快瀏覽而過(guò)，專(zhuān)門(mén)去讀書(shū)中那些新的獨(dú)到的觀點(diǎn)，這樣，華羅庚博采眾長(zhǎng)，得益很多。一本書(shū)拿到手后，華羅庚先對(duì)著書(shū)名思考片刻，然后開(kāi)始閉目推想：這個(gè)題目如果自己來(lái)做，該怎么做。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)?！昂癖　狈?。華羅庚初中畢業(yè)后自學(xué)高中內(nèi)容，先用慢功夫打好基礎(chǔ)，再逐步加快進(jìn)度，他用五六年的時(shí)間才自學(xué)完高中內(nèi)容。4．華羅庚的讀書(shū)法