【正文】 他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。結(jié)束語：因為關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。也寫出了他的有勇沒謀的個性。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。關(guān)羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。“男兒有淚不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。關(guān)羽忍辱負重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會看完書信后放聲大哭。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。所以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。因為任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導(dǎo)致其命運悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。他剛到任時，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個在當(dāng)時名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。最后經(jīng)費詩百般勸說后方肯接受。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。關(guān)羽高傲自負，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。”關(guān)羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。（四）驕傲自滿，剛愎自用名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關(guān)羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價，在華容道捉又放曹操。”有關(guān)關(guān)羽的義更是驚天動地。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。有時特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)?！爸摇痹笧槿苏\懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。（三）忠貞冠絕、義薄云天“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。但關(guān)羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動進攻。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；（二）前不久孫權(quán)在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨當(dāng)一面。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。現(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來。但他不懼外強內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。行家認為:膽乃技擊之主帥。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。人物藝術(shù)形象的分析（一）勇武超群、人品出眾在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進一步升華。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術(shù)典型。第四篇：“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目渡邊淳一作品《化身》中女性覺醒醬缸文化影響下的社會輿論傾向先秦寓言的藝術(shù)審美特征追尋心中的風(fēng)箏程朱理學(xué)對徽文化的影響陶淵明的詩酒人生湯顯祖戲劇創(chuàng)作中“至情論”與《紅樓夢》情論之比較由《源氏物語》淺談封建時代日本女性比較《喧嘩與騷動》與《追憶似水年華》作品中的時間觀探析英語縮略語對現(xiàn)代漢語的滲透“三言”婚姻愛情觀解讀漢賦和漢朝酒文化的關(guān)系及流變——以樂為本馮氏電影中的平民意識淺析《文心雕龍》中的修辭格“三言”、“二拍”的商賈文化詩中有畫——淺談王維詩歌的優(yōu)美意境簡析電視新聞報道故事化傾向中國官辦文學(xué)和民間文學(xué)的相互推進和引導(dǎo)希臘文明與奧運會自擬1：反義詞分類的邏輯基礎(chǔ)自擬2：取名藝術(shù)自擬3：精神分析與作家探究那些藏在“瘋女人”背后的——《簡?愛》中柏森?梅莎形象研究《紅樓夢》中讖語與人物命運探究余華小說創(chuàng)作中的分裂西方文學(xué)中吸血鬼形象的魅力路遙作品中典型人物形象對比中國古典詩歌的悲苦情懷現(xiàn)代漢語中同音詞與一詞多義《西游記》的現(xiàn)實探究從教學(xué)角度來說，語文教學(xué)過程中生命教育的滲透淺談悲劇性童話中的大愛從《第二性》窺探女性覺醒意識論汪曾祺“風(fēng)俗體”小說的日?；瘮⑹鼋鹩刮鋫b小說中傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識沖突下的復(fù)雜人格從中國神話看中國古代女性地位朱淑真詩詞研究王、孟山水田園詩比較《紅樓夢》中史湘云形象分析自擬1：嚴歌苓小說《小姨多鶴》中多鶴與小環(huán)形象管窺自擬2：淺談王安憶小說中的女性意識透析古典詩詞與中國風(fēng)歌曲論波德萊爾作品中美與丑王安憶小說《長恨歌》研究《山海經(jīng)》藝術(shù)形象的原型意義張愛玲筆下的女性形象自擬1：論《金粉世家》中冷清秋的形象自擬2：談《余震》中元妮的選擇淺析《簡?愛》中的瘋女人形象淺談杜甫詩歌的語言特色希望等待幻滅：《等待戈多》與《車站》之比較《魯豫有約》、《藝術(shù)人生》、《非常靜距離》等訪談節(jié)目與中國傳統(tǒng)說話的淵源新歷史小說中的女性形象研究從王梵志詩看他的個性思想繁漪人物形象分析《紅樓夢》中大觀園與陶淵明的桃花源世界之比較自擬1：愛不盡的奇女子——淺探《聊齋志異》中的女子形象及其覺醒意識自擬2：成長的滋味——淺析曹文軒小說中的兒童形象和精神世界《紅樓夢》中女性形象與植物意象分析《老子》新解——對誤讀的糾正網(wǎng)絡(luò)語言的特征論紅樓夢中丫鬟形象《儒林外史》中的全椒方言從《虞美人》看李煜的“亡國之痛”由“杭嘉和”透視白嘉軒的人格品質(zhì)注定的悲劇——論《紅樓夢》的悲劇精神現(xiàn)代漢語中兩類修飾語語義指向辨明論李白的詩與酒論文選題《論三毛的精神世界與現(xiàn)實生活之沖突》《論王蒙的意識流小說》《從心理學(xué)角度分析沈從文的都市小說》《論李煜詞的特色及其在文學(xué)史上的地位影響》《曹操與傅玄樂府詩的比較》《論王維詩的美學(xué)特征》《論《孟子》中的比喻藝術(shù)》《論安娜論文題目不妨改成“淺議《西游記》中的豬八戒形象。你提供的注釋內(nèi)容不完整。各條參考文獻亦需羅列作者、書名、出版社、出版時間等信息。文中若引用了他人的觀點，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時間、引文所在的頁碼等信息。如認為“把豬八戒刻劃成一個農(nóng)民的形象，也表達了他對當(dāng)時黑暗統(tǒng)治的不滿與反抗”，該觀點即較牽強，在文中亦缺乏有說服力的論證。引用書目：（1）《中國佛教史》37頁黃懺華著 上海文藝出版社 影印于1940年11月（2）曹炳建《〈西游記〉作者研究回眸及我見》《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》2002第 5期⑹網(wǎng)站：《西游記宮》西游記論壇 ： 《論孫悟空的血統(tǒng)問題》 張錦池著 原載《北方論叢》1987年第5期）（3）詹石窗 《中國道教十五講》212頁、224頁 北京大學(xué)出版社2003年1月（4）武田雅哉《豬八戒の大冒険 もの言うブタの怪物誌 三省堂 》.（5）見《詩說》中國人民大學(xué)出版社（6）見李大春在《讀西游記的幾點心得》（7）見狄德羅《論劇藝術(shù)》2003年（8）見方白《談豬八戒》7（9）見李希凡《論中國古典小說的藝術(shù)形象》上海文藝出版社196211 參考文獻：《西游記》 吳承恩著 中華書局 2009年第一版《中國禪學(xué)》（第一卷）吳立民主編 中華書局出版中華書局2002年 《明清生活掠影》王凱旋、李洪權(quán)著沈陽出版 2001 年《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》左東嶺著 人民文學(xué)出版社2000年 《漫說西游》張錦池著 人民文學(xué)出版社2005年重印 《中國古代文化精要》劉洪人著 巴蜀書社2003年修改建議：文章第三部分的標(biāo)題“豬八戒的辯證形象”表述不準確，建議修改。豬八戒之所以招人喜愛就因為他的身上代表了中國新興市民、商人和農(nóng)民的思想意識，他是中國新興市民、商人和農(nóng)民