【正文】 。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。”且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。: “社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同。辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實(shí)際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。類文明成果的繼承和成果革的命指性南的統(tǒng)一用和發(fā)展馬克是幫助我們發(fā)展好工作的客觀需要 現(xiàn)實(shí)第五篇：馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。人們要正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事 物的發(fā)展規(guī)律。(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有 能動(dòng)的反作用是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。主要 表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo) 實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理 活動(dòng)的作用。尺度和價(jià) 意識(shí)的能動(dòng)作用(1)意識(shí)的作用辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們 在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的 實(shí)踐目標(biāo)。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理值尺度的制約。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系 檢驗(yàn) 真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀合的程度。真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。因?yàn)閷?duì)立 統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng) 一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證 法基本范疇的中心線索，也些規(guī)律和范疇的“鑰系的根本本原理是理解這匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本,方法——矛盾分析法。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界上沒(méi)有孤立 存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這 是一些事物存在的客觀本質(zhì)。事物的對(duì)立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。從根本上說(shuō)，就是 要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī) 律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要 求和具體體現(xiàn)。（王江寧）第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)（范文模版）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以 及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法，是一個(gè)發(fā)展著的理論、開(kāi)放的體系，是我們行動(dòng)的指南。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展規(guī)律而不斷發(fā)展，不可能一成不變。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)情反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，干中學(xué)，實(shí)踐中探索，如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富，也是借鑒經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)立自主的表現(xiàn)形式?！睆倪@種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命只能同時(shí)在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”新的歷史條件，從而得出社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實(shí)現(xiàn)從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。三、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和崇高的社會(huì)理想，必須維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益，尊重廣大人民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神，人民群眾是歷史的創(chuàng)作者，馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語(yǔ)；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。中國(guó)30年歷史證明毛澤東思想是馬克思主義的產(chǎn)物，只有馬克思主義才能救中國(guó)。毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表，毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理。一、毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義馬克思主義哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)于一切之前哲學(xué)歷史的總結(jié)和創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的重要哲學(xué)流派、哲學(xué)思想和哲學(xué)家都對(duì)馬克思哲學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響，其中較為突出的是德國(guó)古典哲學(xué)中的兩位代表人物——黑格爾和費(fèi)爾巴哈，黑格爾是歐洲近代唯心主義哲學(xué)的集大成者，其辯證法的思想在哲學(xué)史上具有重要地位，而馬克思恰恰是批判地吸收了黑格爾的辯證法思想，并將辯證法有機(jī)地創(chuàng)新地與唯物主義相結(jié)合，形成了馬克思哲學(xué)的辯證唯物主義。第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)縱觀歷史，俯瞰天下，無(wú)論有多少紛紜繁雜的學(xué)術(shù)理論，馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的理論體系。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化意識(shí)的能動(dòng)作用(1)意識(shí)的作用辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。（2）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，他的存在不依賴于人的意識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生不如社會(huì)前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團(tuán)體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。古時(shí)許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說(shuō)“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中少受挫折則大學(xué)生的榮辱觀不會(huì)降低”。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。大學(xué)生辛勤勞動(dòng)與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2006年3月4日，總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱的重要講話：“要引導(dǎo)廣大的干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)