【正文】 僅僅是自然地了解“對(duì)于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢。 真的非有不可嗎。自己的人生自己做主自己選擇。不僅是內(nèi)心得不到滿足的時(shí)候，實(shí)際上當(dāng)有不愿面對(duì)的，憎惡的東西時(shí)，也會(huì)為逃避現(xiàn)實(shí)而對(duì)某種東西上癮。其中有酒精、賭博、他人依賴、購(gòu)物、吃飯等，表現(xiàn)因人而異。我已經(jīng)具備人生中所必要的東西。即使沒(méi)有很多衣物用來(lái)打扮，也要呈現(xiàn)出屬于自己的類型。 禁止貪戀無(wú)用之物，享受無(wú)垃圾生活。 收納不是為“收進(jìn)里面”，而是為“容易拿出來(lái)”?！弊龊靡粋€(gè)任何時(shí)候離開(kāi)都無(wú)所謂的心理準(zhǔn)備。削弱自己“所有東西都要持一份”的執(zhí)著心態(tài)，身體和精神也都愉悅了起來(lái)。 將物品縮減到使我們情緒穩(wěn)定、放心的狀態(tài)，擺脫那些帶給我們?nèi)怏w壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡(jiǎn)挑選東西時(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 無(wú)機(jī)物。 看不到的收納：7成；看得見(jiàn)的收納：5成；用來(lái)展示的收納：1成。把已經(jīng)忘記的、無(wú)關(guān)緊要的東西都當(dāng)做“發(fā)霉的東西”吧。 不是按照“能用、不能用”，而是根據(jù)“還在用，不再用”來(lái)劃分的。還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢。 “我到底要過(guò)什么樣的生活呢。如此一來(lái)，我們往往就會(huì)漸漸遠(yuǎn)離內(nèi)心真正渴望的夢(mèng)。 不必要的東西堅(jiān)決不留的選擇、決斷。要學(xué)會(huì)放棄“東西越多越好”的價(jià)值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養(yǎng)身邊無(wú)廢物的好習(xí)慣。 可惜的正確用法應(yīng)該是為遏制拿取毫無(wú)用處的東西，而不是針對(duì)禁止丟棄的東西。 丟棄只有在“因?yàn)檫€能使用，所以繼續(xù)使用”的情況下，才是真正可惜。不做些什么，我們?nèi)怏w上和精神上的能量會(huì)如抽絲般，在不知不覺(jué)中被雜余物一點(diǎn)一滴地掠走。 每當(dāng)看到家里那把用不著的損壞的椅子時(shí)，心里不由地嘀咕得找個(gè)時(shí)間修理修理了。當(dāng)所有東西被精簡(jiǎn)嚴(yán)選之后，你都無(wú)法想象身上的壓力減輕了多少。 空間內(nèi)物品的絕對(duì)數(shù)量必須縮減。 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛(wèi)生。 無(wú)休止的把東西搬進(jìn)房間，使我們動(dòng)彈不得。 所需品達(dá)到最低量，展現(xiàn)功能美。 斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)隔絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。 想自己所想，做自己所做，完全呈現(xiàn)一個(gè)讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上自己。 有些不必要的東西不管看起來(lái)多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購(gòu)買(mǎi)的價(jià)值。只有空間與物品的量保持相對(duì)平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會(huì)覺(jué)得舒暢。 除了必需品，時(shí)刻告誡自己“不能再買(mǎi)了”。 只有被溫暖的陽(yáng)光照射，被清爽的風(fēng)兒吹拂的家，才會(huì)彌漫與眾不同的氣氛。 當(dāng)我意識(shí)到有些東西對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是必需，不合適令我不舒服的時(shí)候，也就意味著我開(kāi)始脫故孽新了。 即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去?！睆挠行问澜玳_(kāi)始，這是我們放下心中貪戀的第一步。 隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮?！稊嗌犭x》為學(xué)日益，為道日損。 “舍得”彰顯智慧，我們每個(gè)人的生活注定不是一路坦途的，學(xué)會(huì)運(yùn)用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動(dòng)地位，而這，需要時(shí)間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結(jié)自己的得失，需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。一些懷揣先進(jìn)思想的愛(ài)國(guó)志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，締造了人民軍隊(duì)，在不斷地實(shí)踐探索中，摒棄了共產(chǎn)國(guó)際的左傾錯(cuò)誤思想，批判了陳獨(dú)秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權(quán)”的武裝爭(zhēng)取民族獨(dú)立的指導(dǎo)思想，又提出了“支部建在連上”的黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理論基石，在長(zhǎng)達(dá)22年的武裝斗爭(zhēng)中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。 翻開(kāi)中華民族歷史的浩瀚長(zhǎng)卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個(gè)中華文明的歷史；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅變法中，很重要的一項(xiàng)就是“廢井田、開(kāi)阡陌”，這項(xiàng)重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，使秦國(guó)從邊遠(yuǎn)小國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期軍事政治的強(qiáng)國(guó)，最終統(tǒng)一了六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，而我們今天看到的農(nóng)業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財(cái)富，由此，舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書(shū)的五章內(nèi)容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見(jiàn)的東西，以及整理自己的思想，再根據(jù)整理的過(guò)程適當(dāng)取舍，以期達(dá)到自己要追求的工作目標(biāo)與生活狀態(tài)。 首先，在這本書(shū)的序言中，作者表達(dá)了我們?cè)谏钪写蠖鄶?shù)人追求的目標(biāo)無(wú)疑可以用兩個(gè)字