【正文】 第20頁 共20頁。 費孝通先生的《江村經(jīng)濟》是人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑，讀完此書不僅是了解了更多的中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時的回憶，讀罷此書，我最想說的是，感謝費孝通先生的辛勤實踐調(diào)查，讓我們能有這個機會這么系統(tǒng)、這么細致的了解中國農(nóng)村，同時我也堅信，你有付出，才配擁有回報。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然 未見很大的改觀。 五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進外資，促進經(jīng)濟發(fā)展。 三、政府要實現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時建立服務型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。從中國的國情來看，個人認為，要解決上述問題，可以從以下幾個方面入手： 一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導致浪費。 費孝通先生通過對一個極具代表性的開弦弓村進行幾次實地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導地位。中國農(nóng)村的出路在哪。 課堂里我們學過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實社會里，歧視農(nóng)民、欺負農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。只是直到自己高二結(jié)束那個暑假參加體育訓練時才明白，太累了，他們是因為太累了，也深 切體會累到他們那種極致的感覺，倒床就睡，一點兒也不夸張。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長心目中的好孩子，主動要求在周末或每天放學后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學著大人的樣子插起秧來，有時候還會很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。 每次看書或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時候，我都會想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。我覺得不光是結(jié)婚時的宴會具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因為親戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會相聚于一個地方，那么相互的交流就會增多，從而就會認識新的人，產(chǎn)生新的社會關系，同時舊的關系也會因為交流的增進使彼此的感情更加深厚。這些做法也一定程度上反映了中國農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達了他們對美好生活的向往，以及對靈魂的無條件的信仰。 當然這是一種迷信的說法，或者可以說是一種心理安慰。特別是貧窮家里有人去世，認為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風風光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達。這種開支對于農(nóng)村來說幾乎是每個家庭必須的開支，并且，是一筆不小的開支。我們應該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因為，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。 其實不止太湖東南岸這個開弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個年代，幾乎整個中國農(nóng)村都是如此。而我的名字也是因為我們奶奶沒有孫子，所以我奶奶特地給我起了個男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。 婚后，媽媽有兩個孩子，一個是我姐姐，另一個是我。 我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴重。中國自古就是個重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。 本書在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。 書中在介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟、社交等形態(tài)的時候，也指出中國了農(nóng)村的發(fā)展出路。 第五篇：江村經(jīng)濟讀后感 江村經(jīng)濟讀后感 《江村經(jīng)濟》一書是在班主任王老師的推薦下購買并閱讀的，本書在前言中就寫到這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。另外，雖然農(nóng)村的物質(zhì)生活得到了滿足，但他們的精神生活卻沒有跟上來。但時過境遷，我覺得，現(xiàn)如今，農(nóng)村的饑餓問題已經(jīng)解決了，農(nóng)民的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，但農(nóng)村與城市的差距依然很大。 另外，讀完《江村經(jīng)濟》以后，我對當今中國農(nóng)村的未來進行了思考。但最重要的是，費先生是吳江人，對當?shù)氐那闆r比較了解，懂當?shù)氐姆窖浴? 費先生能寫出這本書，是有其自身的優(yōu)勢的。在《江村經(jīng)濟》中，費先生從家、財產(chǎn)與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販