【正文】 參考文獻(xiàn)：[1]鄧小平選集（第2卷）[m].北京：人民出版社，1992.[2]毛澤東選集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991. 第31頁(yè) 共31頁(yè)。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。 總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律已，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。 第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合?！盵2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。 三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。 當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來(lái)并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見(jiàn)解。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線概括為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。 鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于?！盵1]鄧小平這一重要講話，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。 1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。針對(duì)“兩個(gè)凡是”鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。在對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望，1971年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 1976年10月，粉碎了“四人幫”，人民又獲得了希望，人民希望為“天安門事件”平反，希望停止“階級(jí)斗爭(zhēng)”，希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案，等等。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。 1936年到1937年，毛澤東寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作，進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤，特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，明確提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線，一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，另一條則是由本本出發(fā)，按既定辦法辦事的保守的思想路線。在這個(gè)時(shí)期，我們黨無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟，但已經(jīng)開(kāi)始用馬列主義理論來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際，毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。 第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義 摘要。正是由于我們黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，才在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?！皩?shí)事求是”思想路線的重新確立，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、逐步把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，產(chǎn)生了重大的作用和深遠(yuǎn)的影響。正是由于我們黨在思想上站在“實(shí)事求是”的立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，才能科學(xué)地總結(jié)建國(guó)以后我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建國(guó)以后所發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是“文化大革命”，對(duì)黨在這些事件中指導(dǎo)思想上的正確與錯(cuò)誤，才能做出歷史性的實(shí)事求是的深刻分析和恰如其分的科學(xué)判斷，才能對(duì)毛澤東同志在中國(guó)革命和建設(shè)中的歷史地位做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，才能對(duì)我們必須堅(jiān)持毛澤東思想的必要性、重要性做出科學(xué)的闡述。我們的黨是光明磊落的，是對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)真理高度負(fù)責(zé)的黨。列寧說(shuō)過(guò)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所持的態(tài)度，就是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行他對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。在世界上，沒(méi)有哪一個(gè)政黨，能夠?qū)嵤虑笫堑匕炎约航?jīng)歷過(guò)的全部重大歷史事件的正確與錯(cuò)誤，一件一件地向黨內(nèi)、向全國(guó)、向全世界公開(kāi)發(fā)表出來(lái)，既充分肯定建國(guó)以來(lái)所取得的成績(jī)，又不掩蓋自己所犯的錯(cuò)誤，嚴(yán)肅認(rèn)真地向人民做自我批評(píng)。通過(guò)這一轉(zhuǎn)變，中國(guó)走上了改革開(kāi)放道路，進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。 三、“實(shí)事求是”思想路線重新確立的意義 從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論到十一屆六中全會(huì)，是黨和國(guó)家的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的重要階段。 《決議》堅(jiān)決地維護(hù)了黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)地闡述和評(píng)價(jià)了毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東的歷史地位；同時(shí)又對(duì)多年來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤包括毛澤東晚年的錯(cuò)誤，作了科學(xué)的分析和恰如其分的批評(píng)，從而分清了是非，糾正了當(dāng)時(shí)存在的“左”的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向。 （四）《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 1981年6月27日至29日，黨的十一屆六中全會(huì)審議并一致通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。這是從根本上擺脫長(zhǎng)期以來(lái)“左”傾錯(cuò)誤的束縛，使黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)走上新道路、開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期的標(biāo)志。全會(huì)還提出要正確對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，為糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、同時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。十一屆三中全會(huì)是在“文化大革命”結(jié)束以