【正文】 。我感覺不管怎樣，只要做好自己，認(rèn)真回答問題，保持自然狀態(tài)就好，就像我們平?？荚囈粯印ＶR量再大也不能溫暖人心，可是，正能量多起來卻可以把冷卻的心溫暖的融化掉，這是一種多么神奇的力量啊!在“美德大考驗(yàn)”里，有些選手沒有通過“美德大考驗(yàn)”，卻靠自己真心的懺悔和積累的國學(xué)知識， 以及口齒清晰的表達(dá)能力贏得了老師們的心?！秶鴮W(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目讓我懂得了許多知識，增長了許多見識，還真正理解了古詩中的詩句所表現(xiàn)的意境。古人們總是借皎皎月光來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，關(guān)于月亮的詩句總是透著悲傷，凄涼的情感。”這兩句詩分別出現(xiàn)了兩個(gè)重要的字——日，月?！坝耦w珊珊下月輪，殿前拾得露華新。國學(xué)讀書心得2000字篇10頓挫抑揚(yáng)的詩韻，優(yōu)美又帶有靈性的詩句，悠久而又璀璨的國學(xué)文化。國學(xué)博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時(shí)刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動。陰陽五行學(xué)說對我國古代醫(yī)學(xué)理論的建立有著重大意義，是我國古代醫(yī)學(xué)理論體系的核心組成和概括總結(jié)。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡(luò)穴道”，甚至是“氣功”這樣相對抽象、奇幻的元素，所以人們在審視中醫(yī)理論的時(shí)候會產(chǎn)生一些懷疑。中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。正如主席2010年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。茶成了溝通自然與心靈的契機(jī)，這正是儒學(xué)一貫追求的最高境界。從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個(gè)觀點(diǎn)，即茶“最宜精行儉德之人”。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術(shù)，并首次提出了中國茶道精神，使我國茶文化的發(fā)展達(dá)到了新的歷史高度。到魏晉南北朝時(shí)，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日?；顒?。漢末的名醫(yī)華佗對茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思。世界茶文化起源于中國，茶樹的出現(xiàn)在我國已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國古人將飲食分為八個(gè)境界，這八個(gè)境界分別為：果腹、饕餮、聚會、宴請、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測的感覺。人到了老年的時(shí)候，都會比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時(shí)最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應(yīng)該“戒得”，也就是放下和順應(yīng)自然?！笨鬃訌娜说纳碇芷诔霭l(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個(gè)階段：人在少年的時(shí)候，由于缺乏對客觀世界的認(rèn)識，幾乎對什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學(xué)會在得意的時(shí)候克制，在失意的時(shí)候自勵，也就是能夠洞悉“中庸之道”。比如，一個(gè)人如果欲壑難填，那么他一定會被煩惱和憂愁所困擾。儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《》，就哲學(xué)層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。德治，就是要建立起嚴(yán)格的道德觀念約束人們的行為，著名國學(xué)大師梁啟超曾撰文指出，儒家的“德治”學(xué)說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會改造。全書劃分成10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個(gè)方面簡單談?wù)勛x后感：儒：儒家是中國古代最具影響力的學(xué)派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學(xué)說的三大主張是禮治、德治與人治。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應(yīng)國學(xué)熱，別出心裁推出了《北大國學(xué)課》一書，這是一本介紹講解國學(xué)的入門書、基礎(chǔ)書，以“普及國學(xué)文化，傳播國學(xué)智慧”為主題，對初學(xué)者特別有用，因?yàn)樗v的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識，可以從中汲取和領(lǐng)悟修身做人之道。國學(xué)讀書心得2000字篇9國學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說派系。 通過這本書 讓我穿越古今 欣賞到了不同的風(fēng)景。滋潤心靈，減少空虛。提高素養(yǎng)，除去愚昧。 ”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提 升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及 一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。 正如莎士比亞所說： “生活里沒有書籍，就好像沒有陽光。書是獲取知識的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。錄 俗話說 多讀書，讀好書。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、 菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。以茶敬 客時(shí)，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不 可少的。供人們小憩，不由意趣盎然。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不 可勝數(shù)。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素 組成。 “品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐 想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生 產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷 史上吹響了中華茶文化的號角。中國 的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。充滿了詩情畫意，有時(shí)就是一種立體的詩配畫。 餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統(tǒng)文化特色，給人以美好的回味。仿佛是一幅美麗的圖畫， 給人以享受。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現(xiàn)出富有意境的景色和圖案。 中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢 全席” ，僅此一桌的冷熱大菜就有 120 余種。 數(shù)千年來，中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝，僅烹調(diào)的操作方法就有：燒、炸、烤、 燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、 千差萬別、風(fēng)味各異的菜系和品種。中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、 亞寒帶兼而有之。還有端午節(jié)中元節(jié)等一些有趣的 故事。跪則伸直腰股，以示莊敬。