20xx京改版歷史七年級(jí)上冊(cè)第9課老子與孔子1(參考版)
2024-11-29 22:33本頁面
【正文】 老子的“道”具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于萬事萬物之上。 —— 《 論語 》 解析與探究 對(duì)比以上三種天命觀的差異，并分別作出評(píng)價(jià)。黃矣 》 《 詩經(jīng) 》 書影 第 1課 孔子與老子 解析與探究 老子畫像 材料二 天地不仁，以萬物為芻狗 (指用草做成狗形，供祭祀用 ) …… 道常無為而無不為 (道是無所作為的，但卻什么都能做到 ) 。 ) —— 《 詩經(jīng) (上帝光明偉大，俯視下界能明察。 —— 張岱年、方克立主編 《 中國(guó)文化概論 》 (摘要 ) 請(qǐng)思考：儒家學(xué)派為什么能夠“成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗”？ 第 1課 孔子與老子 解析與探究 材料一 黃矣上帝，臨下有赫。這就是為什么儒家在當(dāng)時(shí)能成為 “ 顯學(xué) ” ，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。在修身治國(guó)方面，它設(shè)計(jì)出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑。在天道觀上，儒家宣揚(yáng) “ 畏天命，畏圣人之言 ” ，同時(shí)又對(duì)神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實(shí)人事的從屬地位。 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。 ” 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 法令滋彰，盜賊多有。 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 —— 老子 《 道德經(jīng) 》 第 1課 孔子與老子 老子 《 道德經(jīng) 》 中關(guān)于辯證法的論述 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。吾不知其名，字之曰道。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天？吾今日見老子，其猶龍邪！” —— 《 史記 ” 孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。是皆無益于子之身。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。述而 》 第 1課 孔子與老子 山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景 山東曲阜”三孔“ 第 1課 孔子與老子 山東曲阜孔廟大成殿 山東曲阜”三孔“ 第 1課 孔子與老子 山東曲阜孔廟漢石人亭 山東曲阜”三孔“ 第 1課 孔子與老子 山東曲阜孔廟大成門 山東曲阜”三孔“ 第 1課
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