【正文】 如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就 會(huì)進(jìn)一步提高。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。 在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。 家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。古訓(xùn)至 今為世人尊崇。歷史上的 “ 孟母三遷 ”“ 岳母刺字 ” 等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中 的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是 “ 家家之訓(xùn) ” ，形成家家之風(fēng)。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。 誠(chéng)信，這是做人基本的準(zhǔn)則，我定要誠(chéng)信伴我一生，成為我的座右銘，和我形影不離。孔子也曾說(shuō)過(guò)： “ 人而無(wú) 信，不知其可也。 雖然有人說(shuō) “ 誠(chéng)信是金 ” ，但是，我覺(jué)得誠(chéng)信比金子更加的寶貴，誠(chéng)信是無(wú)價(jià)的，是不能用有價(jià)的東西來(lái)衡量的?，F(xiàn)在約定的時(shí)間快到了，你快點(diǎn)拿把傘去吧！ ” 聽了媽媽的 .話語(yǔ)，讓我更加深刻地了解了誠(chéng)信，更加深刻的體會(huì)到了家風(fēng) “ 誠(chéng)信做人 ” 的意義。媽媽剛聽我說(shuō)完，就馬上嚴(yán)厲起來(lái)，對(duì)我說(shuō)： “ 心悅，難道你不記得了嗎？誠(chéng)信做人，是做人的準(zhǔn)則 ，如果你不遵守約定去圖書館。這時(shí)，我心里十分矛盾： “ 到底去不去呢？如果去的話，要是下雨下的很大就會(huì)淋雨呢？不去的話，同學(xué)們肯定會(huì)說(shuō)我是一個(gè)不守信用，不講誠(chéng)信的人。說(shuō)起誠(chéng)信，我還有一個(gè)發(fā)生在我身上的故事要講呢！有一次我在學(xué)校里和同學(xué)約好了，周末一起去圖書館看書。家風(fēng)和家訓(xùn)是我們的一位導(dǎo)師，它教給我們做人做事的準(zhǔn)則，讓我們明白了一些簡(jiǎn)單而又深刻的道理。 ” 聽到這句俗話，我產(chǎn)生了疑惑：家風(fēng)和家訓(xùn)是什么意思呢？查閱相關(guān)資料，我終于弄懂了什么是家風(fēng)和家訓(xùn)，家風(fēng)和家訓(xùn)，說(shuō)白了就是每個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是一個(gè)家庭的門風(fēng)。 傳承優(yōu)良家風(fēng)影響著家中的每一個(gè)人，學(xué)習(xí)之風(fēng)是我們家的榜樣，希望學(xué)習(xí)之風(fēng)常駐我家，讓學(xué)習(xí)之風(fēng)伴我成長(zhǎng)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。 當(dāng)時(shí)姐姐就把我狠狠訓(xùn)斥了一通，我雖然很傷心，但我會(huì)把它化為動(dòng)力。有時(shí)我還會(huì)讓姐姐提問(wèn)我，回答錯(cuò)了我就會(huì)得到懲罰。 我在家當(dāng)然也毫不遜色，每逢節(jié)假日只要有時(shí)間我就會(huì)請(qǐng)教姐姐。對(duì)于姐姐的 39。 我們?nèi)揖蛿?shù)姐姐識(shí)字最多，她十分愛(ài)學(xué)習(xí)，經(jīng)常把字典拿來(lái)翻看，遇到了難一點(diǎn)的字，她不會(huì)放過(guò)，一定會(huì)把拉路虎打敗。 爸爸也是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人，有時(shí)在書中遇到不認(rèn)識(shí)的字，爸爸會(huì)拿來(lái)字典查看。有時(shí)竟拉著我一塊看，她希望我也從中獲得一些知識(shí)。我很驚訝！媽媽愛(ài)學(xué)習(xí)的作風(fēng)一直沒(méi)降哇！ 我的媽媽從小就愛(ài)學(xué)習(xí)，后因家庭困難而退學(xué)，現(xiàn)在她經(jīng)?？措娨?，希望從電視上多認(rèn)識(shí)一些字。 我的演講完畢，謝謝大家！ 傳承家 風(fēng)家訓(xùn)演講稿 3 尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好！ “ 沙沙，沙沙 ” ，鋼筆在紙上正不停的摩擦。 我們的國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家中的家規(guī)家風(fēng)來(lái)管理的。只有這樣，我們的 39。如果一個(gè)社會(huì)到處都是昧良心傷天害理的事，那我們的國(guó)家就要滅亡了。學(xué)生的家長(zhǎng)在得知真實(shí)情況后，知道了孩子是被冤枉的事實(shí)， 他們選擇了報(bào)案，最后經(jīng)過(guò)公安局的調(diào)查和判案后對(duì)敲詐的當(dāng)事人進(jìn)行了拘留和罰款。一個(gè)人連誠(chéng)信都不講，滿嘴是假話怎么能不成任何事情讓人信任呢？ 我現(xiàn)在是一個(gè)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生了，已經(jīng)懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。雖然我小的時(shí)候不明白，但是當(dāng)我慢慢長(zhǎng)大后我明白了其中的道理。 ” 這首詩(shī)我一直都默默記在心里，我要做一個(gè)不浪費(fèi)糧食、不浪費(fèi)物資、不浪費(fèi)任何一個(gè)有用有價(jià)值的東西的人。 “ 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個(gè)不能浪費(fèi)的人；做人要善良、誠(chéng)實(shí)；做事不能昧良心、傷天害理。 ” 在每個(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家規(guī)。 所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無(wú)間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)抑制住自己不好的情感；孩子也要學(xué)會(huì)設(shè)身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現(xiàn)在父母眼前。 ” 我想之所以這個(gè)孩子會(huì)被人這么夸獎(jiǎng) 是因?yàn)樗L(zhǎng)期處于一個(gè)良好的家庭環(huán)境中，一個(gè)人的修養(yǎng)是一時(shí)裝不來(lái)的。該玩的時(shí)候玩：每個(gè)周日媽媽都會(huì)帶我出去玩，雖然名義上是 “ 玩 ” ，但是每次出去都會(huì)遇上一些形形色色的人，這也算是讓我 “ 長(zhǎng)了見識(shí)了 ” 。 “ 該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，該玩的時(shí)候玩！ ” 母親嘴中也總是掛著這句話。等等 ?? 雖然還有很多條 的規(guī)矩但是正是因?yàn)橛羞@些束縛著我讓我更好的成長(zhǎng)。 吃飯時(shí)嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說(shuō)話。平時(shí)在家中媽媽也會(huì)常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會(huì)講一些退一步海闊天空的道理，時(shí)間久了我腦海中也會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這幾句話，與其說(shuō)她是生我養(yǎng)我的母親，不如說(shuō)她是我人生的第一個(gè)導(dǎo)師。 一個(gè)好的家風(fēng)可以讓一個(gè)孩子很好的成長(zhǎng)，而我就生活這樣一個(gè)很好的家風(fēng)中。 人生如涓涓細(xì)流，家風(fēng)不正會(huì)使河流結(jié)凍，家風(fēng)純正會(huì)使寒冰解凍；人生如萬(wàn)縷陽(yáng)光，家風(fēng)不正會(huì)使烏云籠罩，家風(fēng)純正會(huì)使烏云消散。地域之間的不同文化造就了家庭觀念的不同，家庭風(fēng)氣的不同又使人的成長(zhǎng)各異。 外國(guó)的教育制度與中國(guó)的教育制度有著明顯的差異。傅雷的愛(ài)子之情或許不是特別明顯，但在他極其嚴(yán)格的家教中樹立的家風(fēng)卻無(wú)疑成了傅聰取得成功的奠基石。 今有傅雷諄諄教子。定力。由此可見，風(fēng)氣的好壞對(duì)于人的成長(zhǎng)有很大影響。孟母帶他遷居三次，從而使孟子養(yǎng)成樂(lè)于讀書的習(xí)慣。 古有孟母三遷。因?yàn)榧彝ナ呛⒆映砷L(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任導(dǎo)師。班風(fēng)好，成績(jī)自然好，家風(fēng)亦然。 “ 勤儉節(jié)約 ” ，希望這樣的傳承優(yōu)良家風(fēng)永駐在我們家中?，F(xiàn)在，我已成為一名初中生，早已養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣了。 爺爺每天早出晚歸地 在外面干活，背也駝了，手上一道道筋骨很明顯，我看著非常心疼，爺爺卻說(shuō)：“ 沒(méi)事。 ” 爺爺把我從小到大用過(guò)的廢紙收集起來(lái)賣到造紙廠，賣的錢就會(huì)捐給希望工程。這是爺爺教我的方法。我也很聽爺爺?shù)脑挕＿@些 菜都是農(nóng)民辛苦種出來(lái)的，我們一定要珍惜。媽媽上班掙了錢，卻不隨意花，那一次，有人請(qǐng)媽媽去吃飯，她們一邊聊一邊吃，吃完飯，桌上還剩下許多飯菜，媽媽就準(zhǔn)備打包帶走，那人說(shuō)： “ 用打包了。有許多次的晚上，媽媽剛回到家，累得躺在床上一會(huì)就睡著了。 媽媽從小就教育我： “ 孩子，你一定要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，因?yàn)榈厍蛏纤械臇|西都是有限的，需要人們用勤勞的雙手去創(chuàng)造，更需要人類的節(jié)儉，不能浪費(fèi)，要讓我們的家園更美好。 傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿 14 尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好！ 家風(fēng)是每個(gè)家庭必不可少的部分，傳承優(yōu)良家風(fēng)會(huì)使我們健康成長(zhǎng)，讓我們?cè)谏鐣?huì)中出類拔萃。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。 “ 孝子不匱，永錫爾類 ” ，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也 ! 從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似 “ 國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡 ” 這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休 。但這只是一句祝愿嗎 ?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。孝子不匱，永錫爾類 ” 。 大雅 而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要 “ 挽狂瀾于既倒 ” ，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的 “ 父母威嚴(yán)而有慈 ” 所示，這句話將 “ 威嚴(yán) ” 與 “ 有慈 ” 并立。 在以上這些關(guān)于 “ 孝道 ” 的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。 睦親》中提出， “ 為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣 ” 。 勉學(xué)》中有言， “ 孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎 !” 司馬光在《家范》中則說(shuō)， “ 父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑 (指婆婆 )慈而從，婦聽而婉，禮之善物也 ” 。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。 教子》中說(shuō)： “ 父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣 ” ， “ 父子之嚴(yán)，不可以狎 。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占 據(jù)了重要的位置。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國(guó)第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》?？??雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢 ? 比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之 一的《孝經(jīng)》。王氏家族詩(shī)書傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓 “ 五德 ” 戒子是分不開的。王祥家訓(xùn)中的 “ 五德 ” ，尤其 “ 揚(yáng)名顯親，德之至也 ” 這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談 “ 揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者 ” 的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝 。此五者，立身之本。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也 。推美引過(guò)，德之至也 。 ” 王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥?！稌x書 “ 二十四孝 ” 中的 “ 臥冰求鯉 ” 故事說(shuō)的就是他。至?xí)x代魏，官至太保。漢末，他隱居廬江 (治所在今安徽舒城