蘇教版選修等待戈多教學(xué)設(shè)計(jì)(參考版)
2024-11-27 01:03本頁(yè)面
【正文】 取消了時(shí)間意味著取消了一切，沒(méi)有過(guò)去也沒(méi)有未來(lái)，而人類(lèi)最大的痛苦莫過(guò)于失去了代表希望的未來(lái)！ 循環(huán)式的結(jié)構(gòu)、虛化的空間、空蕩的舞臺(tái)、小丑般的人物、滑稽而有詩(shī)意的語(yǔ)言動(dòng)作、痛苦絕望的主題，再加上布蘭出色的導(dǎo)演，使得《等待戈多》這朵奇葩很快怒放盛開(kāi)，并立即被載入史冊(cè)。這種回歸傳統(tǒng)的空間一旦與時(shí)間相結(jié)合便充滿(mǎn)了新意。 《等》劇的時(shí)空處理同樣很有特色，貝克特故意留下一個(gè)類(lèi)似馬戲場(chǎng)的空蕩場(chǎng)地， 以便讓演員切實(shí)按照自己所寫(xiě)的動(dòng)作指示行事。貝克特大量吸取了民間表演藝術(shù)如啞劇、雜耍表演、即興喜劇和雜技的成分。顯而易見(jiàn)，這與傳統(tǒng)戲劇對(duì)語(yǔ)言的要求完全是背道而馳的。??更糟糕的是，臺(tái)詞往往剛出口就被具體動(dòng)作抵消，使得本來(lái)就模棱兩可的話(huà)語(yǔ)變得更加撲朔迷離。貝克特幾乎完全排除了復(fù)合句，因此劇中臺(tái)詞顯得極其簡(jiǎn)短。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不再是表達(dá)和交流的工具，而只是一種存在與需要的手段，甚至是一種獲得拯救的途徑?！兜取穭≡谛问缴蠌氐椎胤磦鹘y(tǒng)，在結(jié)構(gòu)、人物、語(yǔ)言、動(dòng)作、時(shí)空等方面無(wú)不如此。這一幅畫(huà)面不知是否會(huì)對(duì)貝克特創(chuàng)作《等待戈多》產(chǎn)生影響。他們一直等待著拿鑰匙為他們開(kāi)門(mén)的人，那個(gè)人就是“戈多”。據(jù)說(shuō)，從此以后，戈多劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語(yǔ) 言和傳說(shuō)的一個(gè)永久組成部分。 《等待戈多》首演轟動(dòng)，從此，它云游四方，在各地上演：在物質(zhì)富足的地方演《等待戈多》是醒世，在精神淪陷的地方演《等待戈多》是警世。于是，反映人生荒誕的《等待戈多》便醞釀在作者心中。下 )，崔寶衡主編，南開(kāi)大學(xué)出版社 1998年版） 《等待戈多》誕生、演出經(jīng)過(guò) 有一天貝克特走在巴黎的街道上，迎面被一個(gè)陌生男子刺了一刀，他以為自己死了，醒來(lái)卻躺在醫(yī)院里。從深層意義上說(shuō)，《等待戈多》所表現(xiàn)的“荒誕意識(shí)”與“等待情結(jié)”，正是這種存在主義的世界觀與人生觀。在劇作家看來(lái)，世界是荒誕的、不可理喻的，生活也是荒誕的、毫無(wú)意義的，而人與人之 間則十分隔膜、難以溝通。（《中國(guó)大百科全書(shū) 四、資料提供 荒誕派戲劇 貝克特等人劇作的主題，是面對(duì)人的生存條件的荒誕不經(jīng)所引起的抽象的恐懼不安之感。即使戈多永遠(yuǎn)不來(lái)，他們還得繼續(xù)等待下去。因此，他們的等待就是虛幻的、徒勞的、毫無(wú)意義的，同時(shí)又是無(wú)奈的。 劇中的愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的整個(gè)心思與全部活動(dòng)就是等待戈多的到來(lái)，他們認(rèn)為，只要戈多來(lái)了，他們就“得救了”，就能擺脫自己的悲慘處境。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境 是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。 如何理解“等待”的含義？ 一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無(wú)期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)幻，只有失望；于是再
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