5羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承思考(參考版)
2024-09-12 02:42本頁面
【正文】 參考文獻(xiàn)： ［ 1］王文章 .加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感［ n］ .中國文化報(bào)， 2024－ 06－ 08. ［ 2］徐用高 .羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承結(jié)合模式構(gòu)建研究［ d］ .重慶：西南大學(xué)， 2024. ［ 3］魏霞 .關(guān)于貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的思考［ j］ .貴 州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2024，（ 3） . ［ 4］王嘉 .非遺版權(quán)登記資助成都在全國開先河［ n］ .成都日報(bào)， 2024－ 07－ 24. 第 11 頁 共 11 頁 ［ 5］王文章 .非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［ m］ .文化藝術(shù)出版社，2024. 。時(shí)至今日，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍蘊(yùn)含著大量的尚待破解和利用的歷史文化信息，這些歷史文化信息都 是構(gòu)建新時(shí)期和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要組成部分。應(yīng)該怎樣對羌族地區(qū)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)，而不是盲目地、非科學(xué)地甚至是破壞性地保護(hù)。如何從羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究著手，探究羌族族群從古到今在誕生、發(fā)展、延續(xù)過程中的集體記憶。 五、小結(jié) “ 羌族是一個(gè)向外輸血的民族，中華大地上許多民族都流淌著羌族的血液 ” 。早在 2024 年， XX 市就出臺(tái)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品著作權(quán)登記資助管理暫行辦法》，以鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的作品創(chuàng)作。現(xiàn)在，羌族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境發(fā)生了巨大改變，同時(shí)隨著一批羌族老藝人的相 繼辭世，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎瀕臨 “ 人去技滅，人亡歌息 ” 的地步。 （四）建立科學(xué)的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。 ，基層領(lǐng)導(dǎo)干部對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)了解甚少，羌區(qū)的人們對 第 9 頁 共 11 頁 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和保護(hù)意識(shí)是不夠的，羌族民眾對本民族文化傳承缺乏自覺性， 尤其是新生一代對其漠視甚至排斥是羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度瀕危的一個(gè)重要原因。對羌族傳統(tǒng)文化最可怕的顛覆，就是羌族群眾對自己文化的忽略、遺忘甚至背棄。 護(hù)意識(shí)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是全人類的共有財(cái)產(chǎn)。未來遺產(chǎn)的提出有助于增強(qiáng)當(dāng)代人的歷史感、責(zé)任感、使命感、文化感和品牌感，能激勵(lì)和引導(dǎo)人們站在歷史發(fā)展的高度對遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。與其對應(yīng)，保護(hù)、利用和發(fā)展是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，但目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的探討主要是技術(shù)層面上的 “ 保護(hù) ” 而沒有上升到 “ 傳承 ” 的高度。 （三）加強(qiáng)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的人文教育。這些機(jī)構(gòu)大體分為中央政府中的專門機(jī)構(gòu)、地方政府中的專門機(jī)構(gòu)、各級(jí)專家咨詢機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán)組織及相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)等五部分，使他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮作用。 （二）建立科
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