【正文】 。 “ 佛國名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲 ” ，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。 開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。 大凡名剎，必有名僧。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞 和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。北來政和四年 (公元 1114 年 )奏請賜名 “ 仁壽塔 ” ，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年 (公元 1228 1237 年 )由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。 西塔名仁壽塔。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅 礴，紫氣飄搖。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈。公元 1604 年的八級地震，也無法動搖動它的根基。 塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于 2 米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。至嘉熙二年 (公元 1238 年 )本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。 東塔名 “ 鎮(zhèn)國塔 ” ，咸通六年 (公元 865 年 )由倡建者文偁禪師建成五層木塔。 聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約 200 米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。有俗稱 “ 小開元寺 ” 的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩 。 在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。五代時的開閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。元、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年 (公 元 1925 年 )圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。 戒壇之后，就是有 “ 百寶樓 ” 之稱的藏經(jīng)閣。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌 64 個。其中尤以八大金剛塑像為最佳。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6 厘米大小的佛像，十分精妙。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。南宋建炎二年(公元 1108 年 )敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。據(jù)說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。如今， “ 三樹同根 ” 的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。在 1925 年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián) “ 此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天 “ ，老桑樹果然奇跡般地活了 下來，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。他們不但 給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見證。尤其是殿后廊檐間那對 16 角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案 24 幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。全殿原計劃設(shè)立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為 86 根柱子的 “ 百柱殿 ” 。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共 10 尊。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛， 北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。大殿通高 20 米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá) 平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民 所津津樂道，世代相傳，因而開元寺