5全面深化改革生態(tài)文明建設(shè)思考(參考版)
2024-09-06 22:34本頁面
【正文】 。因此，人與自然之間的辯證關(guān)系要求人類必須要順應(yīng)自然，并在尊重自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人們的主體性和能動創(chuàng)造性，實現(xiàn)順應(yīng)自然與發(fā)揮人的主觀能動性的有機統(tǒng)一。這樣，馬克思就 超越了人類中心主義，又超越了生態(tài)中心主義，科學地闡釋了人與自然之間的物質(zhì)變換過程以及辯證關(guān)系。在這里，人運用自己的內(nèi)在尺度將自己的本質(zhì)力量對象化，實現(xiàn)了人與自然之間的物質(zhì)變換。勞動作為人與自然之間進行物質(zhì)變換的中介，貫穿于人類活動的整個過程，揭示出人與自然之間的雙向互動過程。 “ 馬克思主義生態(tài)文化觀中，具有著改變世界的實踐性特征。 ” 可見，在馬克思看來，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是 第 4 頁 共 5 頁 自然界的一部分，從本質(zhì)上來說，人是從屬于自然界的，人的一切生存和發(fā)展必須依靠自然界所提供的物質(zhì)生產(chǎn)資料，任何人都不能離開自然界而繼續(xù)生存下去，因此，馬克思才不斷強調(diào)自然對于人類生存和發(fā)展的前提和 制約作用，強調(diào)人類必須尊重自然，保護自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律，像對待人自身一樣去善待大自然。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。他說： “ 自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。只有這樣，才能夠把生態(tài)文明真正納入制度化、法治化的軌道，在制度設(shè)計上給予
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