20xx人教版語(yǔ)文必修五第6課逍遙游3(參考版)
2024-11-23 18:29本頁(yè)面
【正文】 如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 《 莊子 至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。不吃五谷，吸清風(fēng)飲露水。 (《 莊子 蘇 軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取 … 老 子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也 藐姑射之山，有神人居焉。） 文章的論證思路 萬(wàn)物皆“有所待” ↓ 萬(wàn)物所待有“小大之辯” ↓ 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”） ↓ 什么才是“逍遙游” ↓ 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？ 陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。這樣的人就能達(dá)到逍遙游的境界。 無(wú)名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。 作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？ 知效 一官 行 比 一鄉(xiāng) 德 合 一君 而征 一國(guó) 以世俗之見自視 以出類拔萃自居 （蜩、學(xué)鳩、斥鴳） 宋榮子 列 子 淡泊名利、猶有未樹 超脫于世、猶有所待 （大鵬） 未達(dá)逍遙之境 第三自然段 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且 惡 乎待哉？ 順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么 呢？ 如何做到“逍遙游”？ 什么是真正的“逍遙游”？ 無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名 無(wú)己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。二是內(nèi)容也不同，湯問棘是史事， 《 齊諧 》 是俳諧之書；這里明確講憑借云氣，上文形象稱“野馬、塵?！?；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩和學(xué)鳩。 內(nèi)容探究 二、這里再寫鯤鵬與第一段寫鯤鵬是否完全重復(fù)？ 不完全重復(fù)。 論證“大小之辯”有區(qū)別的觀點(diǎn)。 “ 小知 ” 與 “ 大知 ” ， “ 大年 ” 與 “ 小年 ” 的不同 ， 實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 。 小年 大年 朝菌 蟪蛄 眾人 冥靈 大椿 彭祖 小知不如大知 此大小之辯也 知 通 智 辯 通 辨 通假字 彭祖乃今以久 特 聞 眾人 匹 之，不亦悲乎 絕 云氣，負(fù)青天 解釋詞語(yǔ) 相 比 直上 穿過 獨(dú) 翻譯： 奚以 知其 然 也？ 彼且 奚適 也？ 憑什么知道它是這樣的呢？ 它將要飛到哪里去呢？ 一、第二段闡明什么道理、論證什么觀點(diǎn)？采用什么論證方法？ 闡明 “ 小知不及大知 ， 小年不及大年 ” 的道理 。斥鴳嘲笑它說： “ 它將要到 哪里 去呢？ …… 這也就是飛的 極限 了，
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