20xx秋魯教版語文八上第18課中國人失掉自信力了嗎ppt課件5(參考版)
2024-11-23 18:12本頁面
【正文】 ，富有戰(zhàn)斗性，帶有諷刺意味。駁論以事實(shí)為依據(jù)，內(nèi)含邏輯推理，極其雄辯；立論則直抒胸臆，充滿激情，排比句式的運(yùn)用，使文章增添了氣勢(shì)。 兩年前 總自夸“地大物博” 不久 不自夸只希望國聯(lián) 現(xiàn)在 求神拜佛懷古傷今 中國人失掉自信力了 失掉了 “ 他信力 ” 發(fā)展著 “ 自欺力 ” 以偏 概全 有并不失掉自信力的中國人在 從古至今有 “ 脊梁 ” 敵論點(diǎn) 正論點(diǎn) 敵論據(jù) 正論據(jù) 自信力的有無 ,狀元宰相的文章不足為據(jù) ,看地底下 駁敵論證 正面立論 結(jié) 論 ，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實(shí)，然后引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾則既是對(duì)歷史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的概括。“地底下”，泛指古今一切有自信力的中國人，是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績(jī)。 ? 中心觀點(diǎn)： 從古至今都有不失自信力的中國人在。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等 指為老百姓請(qǐng)求保全生命或解除疾苦的人，如墨子、屈原、關(guān)漢卿、海瑞、王安石等 指為追求諸如公平、正義等，不惜犧牲性命， 舍生取義的人。 “ 中國的脊梁” 何意？ 指為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人。 ? 第二層 (68)正面歌頌有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。 ? 第一層 (35)針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。 今不如昔，祈求鬼神。 論據(jù) 三種不同的態(tài)度： 盲目驕傲，夜郎自大?，F(xiàn)仍補(bǔ)足，并用黑點(diǎn)為記，聊以存一時(shí)之風(fēng)尚耳。 注釋 》 ： 《 中國人失掉自信力了嗎 》 也是寫給 《 太白 》 的。 ? 《 且介亭雜文 ? 本篇最初發(fā)表于 1934年 10月 20日 《 太白 》 半月刊第一卷第三期，署名公汗。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的，將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，表示不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。 ? 當(dāng)時(shí)，魯迅生活的上海北四川路是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為 半租界 。” 寫作背景 ? 1934年 9月 25日 （ 53歲生日）， 魯迅寫了 《 中國人失掉自信力了嗎 》 一文，予以有力的駁斥，文章指出中華民族仍有許多“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民請(qǐng)命”、“舍身求法”的人在，而這些人正是民族的脊梁。 1934年 4月，戴季陶和段祺瑞等又發(fā)起請(qǐng)第九世班禪喇嘛在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”“求佛菩薩來保佑”?！? 《 紀(jì)念劉和珍君 》 三、 《 中國人失掉自信力了嗎 》 解讀 寫作背景 ? 九一八事變后東北淪陷。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。甚至故意制造不和諧的“拗體”，以打破語言對(duì)思想的束縛。 。出現(xiàn)在魯迅雜文里的人和事，已不再具有純粹的客觀性，而是在過濾、折射過程中發(fā)生了變異的主觀化了的，是主客體的一種新的融合。如：“喪家的資本家的乏走狗”（梁實(shí)秋）、“革命小販”（楊邨人）、“西崽”林語堂、“洋場(chǎng)惡少”（施蟄存） 。 “個(gè)”與“類”。然而他是聰明的，又很恬淡，決不至于不顧自己，給人家熬盡了汁水。)的答道：是藥渣?；实鄢粤艘惑@，問這是什么呢？宮女們就囁 (ni232?；实蹧]有法，只得照他辦。 如， 《 新藥 》 失勢(shì)的國民黨元老與“藥渣”： ? 舊書里有過這么一個(gè)寓言，某朝某帝的時(shí)候，宮女們多數(shù)生了病，總是醫(yī)不好。他要全力揭示的正是人們隱蔽的心理狀態(tài)。 ? 魯迅把批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人的心理與靈魂。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門
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