3觀通往自由的通道有感(參考版)
2024-08-27 01:20本頁面
【正文】 總之，出臺這樣一部法律是著實有著必要的。因此，我再次呼吁我們的政府： ? 要保護公民的思想自由和討論自由不僅僅需要政府不作為，不主動侵犯，更需要積極主動地立法，使公民? 能夠想說什么就說什么 ? 。而作為受憲法保護的公民的基本權(quán)利，當(dāng)它受到侵犯時我們卻毫無反擊之力。 二、國家權(quán)力可以通過剝奪人們的信息自由或向人們灌輸錯誤甚至有害的信息、理論而引誘人們錯誤的思想。雖然控制一個人的思想并不那么容易，但是要想思想自由起來也似乎沒那么容易。這不也說明了我國古代思想家對 思想自由思考么。 思想自由和討論自由能夠進入憲法，并稱為憲法的一項基本 第 13 頁 共 13 頁 權(quán)利而受憲法的保護，本身也說明了其重要性。即使是現(xiàn)在我們奉為真理的一類東西我們也只能說它暫時為大多數(shù)人認(rèn)同，隨著思想的層層深入，說不定哪天那個被我們嗤之以鼻的結(jié)論就會 ? 登堂入室 ? 呢。真理只存在于探討之中。與信仰自由類似，這是一個著眼于解放人內(nèi)心的權(quán)利。關(guān)于思想自由我想提這樣一句話：要享受自由的話，就應(yīng)該讓每個人想什么就說什么；要保全自由的話，也應(yīng)該是每個人能夠想什么就說什么。《思想自由史》： ? 希臘人之所以讓我們永遠銘記難忘，乃是因為他們最初發(fā)現(xiàn)了 ‘ 思想自由 ’ 。 密爾認(rèn)為公民自由所包括的三個方面中最重要的應(yīng)該是思想和討論的自由，即在科學(xué)、道德、政治、文化等等諸多方面公民均享有形成、闡述、和堅持自己意見的自由。也正是基于這樣一個觀點，密爾認(rèn)為個人自由是社會自由的一部分，這體現(xiàn)了密爾對如何實現(xiàn)自由的思考。我覺得這樣的概括是可以接受的。現(xiàn)實中有些學(xué)者將其概括為兩條基本原則： 一、個人的行動只要不涉及自身以外的什么人的利害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代 。 全書提出了三個中心論點： 一、論思想自由與討論自由； 二 、論個性自由； 三、論社會對個人自由的控制。 ? 縱觀全書，我們會發(fā)現(xiàn)它其實也沒有回答開篇那個問題，但這區(qū)區(qū)一百多頁里又是什么使之成為 ? 英語文獻中為個人自由所作的最動人心弦、最強有力的辯護 ? （卡爾 斯圖亞特 19 世紀(jì)英國思想家 密爾給了我們一個滿意的答案，他的答案就是《論自由》一書。但總而言之沒有一個人對其做過系統(tǒng)的思考。上述的這么多思想家均從不同方面思考了 ? 自由 ? 。韋伯斯特說： ? 上帝只將自由賜給熱愛自由、并隨時準(zhǔn)： ? 備保衛(wèi) 它的人 ? ；塞萬提斯說：? 自由是上帝賜給人類的最大幸福之一 ? ；盧梭說： ? 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中 ? 。他們從 ? 人之本性 ? 的角度談了自由，但似乎并沒有給出我們想要的答案 —— 什么是自由。 塔西佗說： ? 追求自由的人是至高無尚的 ?。 ? 第五篇：淺談自由《論自由》有感淺談自由 —— 讀《論自由》有感 自由是一個存在于我們每一個人身邊，與我們沒一個人都緊 第 10 頁 共 13 頁 緊聯(lián)系在一起的東西。 看完話劇后我總結(jié)出了一句話。從這件事情可以看出在當(dāng)時一個中國剛一解放，無地位，要憑借自己的一己之力來保護我們的國家。 舉一個例子說吧。為什么錢學(xué)森夫婦在經(jīng)過重重磨難并沒有泯滅回歸祖國懷抱的堅強意志。為什么詹天佑在國外功臣名就之際，卻選擇在國內(nèi)艱難局面 回歸祖國。及時這些個問題已經(jīng)被解決，可是未必不會再出現(xiàn)類似的問題。 ? 可見這位教授是多么的刁鉆、古怪啊。 ? 而學(xué)生憤怒卻不失冷靜的說道。 其中一位教授的話使我震撼。他回答的問題的時候多么尷尬，在思維敏捷的情況
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