華師大版七上第11課統(tǒng)一國家的鞏固2(參考版)
2024-11-22 18:53本頁面
【正文】 。 65 頁董仲舒認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)法制，任刑而不尚 “ 德 ” 所以“ 刑者甚眾、死者相望，而奸不息 ” ， “ 民不樂生。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能遵先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅 賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ ” 董仲舒的思想和其之后的社會(huì)歷史之中， “ 百家思想并沒有真正絕跡，而是融入社會(huì)、融入儒家的理論之中。從此不復(fù)出軍，強(qiáng)調(diào) “ 當(dāng)今務(wù)在禁苛暴 ，止擅賦，力本農(nóng) ” ，轉(zhuǎn)變到重視生產(chǎn)、減輕 民眾負(fù)擔(dān)、恢復(fù)民力上來，因而出現(xiàn)了社會(huì)安定的轉(zhuǎn)機(jī)。以明休息，思富養(yǎng)民也。 ??” 由是不復(fù)出軍。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也。今請遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭燧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今計(jì)謀卦兆皆反繆。 ’ 卦諸將，貳師最吉。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必波，時(shí)不可再得也。乃看以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以 ‘ 虜自縛其馬，不祥甚哉！ ’ 或以為 ‘ 欲以見強(qiáng)，夫不足者視人有余。曩者，朕之不明，以軍候弘上書言 ‘ 匈奴縛馬前后足，置城下，馳言 ‘ 秦人，我匄丐若馬 ’ ，又漢使久留不還，故興師，遣貳師將軍，欲以為使者威重也。漢軍改城，食至多，然士自載，不足以競師，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)，贏者道死數(shù)千人。輪臺(tái)西于車師千余里，前開陵侯擊車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發(fā)言侖迎漢軍，又自發(fā)兵，凡數(shù)萬人，王各自將，共圍車師，降其王。于是： 上乃下詔，深陳既往之悔，曰： “ 前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也。于是搜粟都尉桑弘羊與丞相、御史上奏，提 出增派軍卒到西域渠犁、輪臺(tái)一帶屯田，再 “ 募民壯健有累重 敢徙者詣田所，就蓄積為本業(yè)，益墾溉田， 稍筑列亭，連城而田，以威西國，輔烏孫 ” 。 ” 白壽彝《中國通史》（第五冊） ?第四節(jié) 武帝末年的社會(huì)動(dòng)蕩及其轉(zhuǎn)機(jī) 面對連年征伐造成海內(nèi)虛耗、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，武帝晚年頒布了著名的輪臺(tái)詔， “ 梅征伐之事 ” ，承認(rèn)自己的政策過失。 宋代愛國詩人陸游在他晚年 所作的《十一月四日風(fēng)雨大作》詩中寫道： “ 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ 《漢書 ?食貨志》 外事四夷，內(nèi)興功利，役費(fèi)并興，而民去本。俯觀嬴政，幾欲齊衡。疲秏中土，事彼邊兵。登嵩勒岱，望景傳聲。朝親五利，夕拜文成。志尚奢麗，尤敬神明。 “ 大一統(tǒng) ” 簡單地說就是中央加強(qiáng)對政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) ,形成高度中央集權(quán)的政治局面。 ② 與秦始皇相比較，你認(rèn)為漢武帝是怎樣一位帝王？ 評價(jià)歷史人物的四 要素：
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