核心價(jià)值觀(參考版)
2025-03-04 15:52本頁面
【正文】 讓我們一起闊步前行~~~~ 謝謝~~~~,?,?,。所謂“船要走得穩(wěn)，舵要把的準(zhǔn)” ，社會(huì)主義核心價(jià)值體系舉足輕重。提升文化軟實(shí)力夯實(shí)文化強(qiáng)國基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生任重道遠(yuǎn)。 ,探討,?,當(dāng)代大學(xué)生可以通過積極參加“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)、“青年志愿者”活動(dòng)等體會(huì)付出的快樂，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。 由于道德價(jià)值觀的構(gòu)建具有體認(rèn)性、內(nèi)生性，因此，它需要主體通過自我選擇、自我教育、自我反思、自我反省，將外界所獲的信息消融、內(nèi)化為自身的東西，而這一過程光靠外部力量的說教與激勵(lì)是收效甚微的。需要在批判整合各種現(xiàn)行道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)上建立一套真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，個(gè)性與社會(huì)性有機(jī)統(tǒng)一的，有較強(qiáng)包容性和生命力的并能夠引領(lǐng)和規(guī)正人們現(xiàn)實(shí)生活的新型主導(dǎo)的道德價(jià)值觀體系，由此來促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生形成一種道德共識(shí)，也作為重構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀的一個(gè)理論前提。 在價(jià)值多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，試圖用一元價(jià)值觀來主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的思想是極不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閱我坏膬r(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)的是道德目標(biāo)與道德內(nèi)容的統(tǒng)一化，它忽視了人的個(gè)性與主體性，這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生所反感的。由此可見，幫助大學(xué)生確立正確的道德價(jià)值觀顯得尤為必要。,?,探討,3．努力營造良好的道德教育社會(huì)氛圍，確立正確的道德價(jià)值觀。,三要對(duì)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入研究，全面了解和加強(qiáng)對(duì)形勢(shì)的研究，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中還存在的一些不完善的地方，努力解決他們的深層次思想認(rèn)識(shí)問題，正確分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流等方面的問題，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。 二要深入了解當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際和他們的人生經(jīng)歷，從理論和實(shí)踐上針對(duì)大學(xué)生普遍關(guān)注的問題進(jìn)行研討和講授。,?,探討,具體來講，我認(rèn)為主要從這幾個(gè)方面著手： 一要增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)的把握和了解。,對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育特別對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義理論教育，主渠道和主陣地是高校的思想政治理論課，它在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念等方面發(fā)揮著非常重要的作用。因此，要確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義道德教育體系，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀具有一定的重要性與緊迫性。“ “社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命的靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。,吾省吾身,?,探討,當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀重構(gòu)的路徑探討,1．整合多元道德價(jià)值觀，確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位。,?,相關(guān)調(diào)查表明，在問及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何看待公與私的關(guān)系問題時(shí)，8.2%的同學(xué)選擇了無私奉獻(xiàn)，一心為公；2.6%的同學(xué)選擇先公后私，先人后己；而高達(dá)70.2%的同學(xué)選擇了公私兼顧，不損公肥私。但調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀一方面能以集體、國家利益為重，但同時(shí)也十分關(guān)注對(duì)個(gè)人利益追求，他們對(duì)自身“利益”、“實(shí)惠”的要求已不再隱晦。,?,吾省吾身,3．群體與個(gè)體的沖撞。,當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值觀正面臨著對(duì)傳統(tǒng)倫理的懷疑和顛覆，而西方的思想又不能全部接受，很難在其中找到一個(gè)平衡點(diǎn)這樣的沖突局面。隨著網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，文化的傳遞和交流也日益密切，西方文化對(duì)我國大學(xué)生心理的沖擊和影響也愈來愈大，在中西文化的共同影響下，大學(xué)生的道德價(jià)值觀也日益體現(xiàn)出時(shí)代的特色。傳統(tǒng)文化對(duì)中國人的思維方式、行為準(zhǔn)則以及價(jià)值觀念無時(shí)無刻產(chǎn)生著影響和制約
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