傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧(參考版)
2025-03-04 11:55本頁面
【正文】 本人聯(lián)系方式： 手機(jī)： 13003296618 郵址： 演講完畢，謝謝觀看！。 ” －－《孫子兵法》 10）兵家的 “知彼知己 ” “知彼知己，百戰(zhàn)不殆； 知天知地，勝乃可全。 －－《孫子兵法》 8）兵家的 “將之五德 ” —— 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “智能發(fā)謀， 信能賞罰， 仁能附眾， 勇能果斷， 嚴(yán)能立威。 7）兵家的 “五事七計(jì)道為首 ” “勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而求后勝。 “因任而授官，循名以責(zé)實(shí)。 ”（ “殺戮之謂刑；慶賞之謂德 ”） －－《韓非子 .二柄》 柄就是刀子，即刀把刀，印把子。 韓非： “明主之所導(dǎo)制其臣，二柄而已矣。6） 法家的 “賞必行，罰必當(dāng) ” 李悝： “食有勞而祿有功，使有能者而賞必行，罰必當(dāng)。 做領(lǐng)導(dǎo)的目的是為人民服務(wù)，終極目的是做功德。 做領(lǐng)導(dǎo)是為群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，是與人方便。 －－《論語 .憲問》 “因民之所利而利之 ”。 －－ 《大學(xué)》 4） 儒家的 “名以出信 ”、 “見利思義 ” “名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。 柔弱勝剛強(qiáng) 滴水穿石3） 儒家的 “修身、齊家、治國、平天下 ” “格物、致知、誠意、正心、 修身、齊家、治國、平天下 ”。 ” 道與萬物 “道生一、一生二、二生三、三生萬物。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于 “生 ”。 “生 ”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的 “仁 ”是人與人的關(guān)系上的運(yùn)用。生長(zhǎng)萬物而不據(jù)為己有，幫助萬物而不自恃有功，這種大德是幽深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。 “生 ”概括了天地萬物的最根本的規(guī)律，是天地運(yùn)行的最根本的法則和功能。厚德載物，正德厚生。 5）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 應(yīng)無所住而生其心。要把 “有 ”和 “無”真正地調(diào)和起來，則是用 “空 ”來包容。而 “有 ”是有窮有盡，有量有邊，有了之后就沒有了?？梢哉f，道與佛都講 “有 ”與 “無 ”，思想是可以互補(bǔ)的。它的 “有 ”與 “無 ”可以是不同范疇的，當(dāng)然又是相容的、可變化的。 心能虛空，包容一切 。所以， “空 ”中才能生妙有。 虛空包容萬有。 空就是放下。 儒家思想的使命： 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平?！褒R家、治國、平天下 ”，是在家庭與家族中尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌。 “格物、致知 ”是要窮究事物的原理，從而獲得真正的知識(shí)，是針對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行深入探究，努力把握事物存在和發(fā)展的規(guī)律。 ” 儒的表現(xiàn)：禮 儒的方法：中庸 儒家思想的三綱領(lǐng) : 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 儒家思想價(jià)值體系的五要素： 仁 義 禮 智 信 儒的核心：仁（論語） 人 仁 倫 綸 輪 忍 《走西口》中解釋的 “仁義禮智信 ” 大忠大愛是為仁 大孝大勇是為義 修齊治平是為禮 大恩大恕是為智 公平合理是為信 世界大同是為仁， 祖國山河是為義， 家國天下是為禮， 剛?cè)嵯酀?jì)是為智， 一諾千金是為信。君子》 說 ： “通天地人曰儒。 ”儒亦指品學(xué)通三才者。天官 周之制度，身通六藝以教民者謂之儒。3）
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