【正文】 2023年 3月 19日星期日 6時 13分 16秒 06:13:1619 March 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 2023年 3月 19日星期日 上午 6時 13分 15秒 06:13: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強。 :13:1506:13Mar2319Mar23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 , March 19, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 19日星期日 6時 13分 15秒 06:13:1519 March 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 。 :13:1506:13:15March 19, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :13:1506:13Mar2319Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , March 19, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 3月 19日星期日 6時 13分 15秒 06:13:1519 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 。 :13:1506:13:15March 19, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :13:1506:13Mar2319Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 , March 19, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ? 布熱津斯基的關(guān)于大眾傳播媒介問題的觀點，有的可以在 《 兩個時代之間 》 (1970)一書中見到蹤影，有的可以在 《 運籌帷幄 》 (1986)一書中發(fā)現(xiàn)線索，但大多集中在他 1993年出版的 《 失去控制： 21世紀前夕的全球混亂 》 的著作之中。這就是“擬劇論” 。因為，如果印象受到挑戰(zhàn)，演員“丟了臉”，就會使觀眾和演員都感到窘迫。 人類的演出一般都具有欺騙性，人不會在“前臺”暴露自己的真實感情。 戈夫曼把人際交往比作演戲，把“場所” (社會 )比作劇場，社會成員則在這里按照社會劇本的需要扮演角色，以取得別人的贊許，而演出又受到十分警覺的觀眾的鑒定。戈氏在這部著作中出色地介紹了“擬劇論” (或“編劇論” )在社會相互作用上的應(yīng)用。他 1922年出生于加拿大曼維爾， 1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，他在逝世前為賓夕法尼亞大學(xué)社會學(xué)教授和美國社會學(xué)協(xié)會主席。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 56 歐文 麥克魯漢的事業(yè)生涯可以分為三個階段： 40年代是他的成長期，熱衷于文學(xué)批評，其重要成果是 《 機械的新娘 》 (1951)； 50年代是他的轉(zhuǎn)化期，他接受了英尼斯的學(xué)說，沉浸于文化人類學(xué)之中，并編輯了 《 探索 》 雜志； 60年代是他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了 《 谷登堡群星：印刷文人的誕生 》 (1962)、 《 人的延伸：媒介通論 》 (1964)① 、 《 媒介即是訊息 》 (1967，與昆廷 第五節(jié) 媒介理論述評 * 55 ? 馬歇爾 因此，他在世時，其傳播研究并未受到傳播學(xué)界的重視。英尼斯的后期著作“不過是口頭表述和文章的集合”，“普遍給人一種粗糙、不完整的感覺。此后，他著重將傳播作為一切歷史運轉(zhuǎn)的軸心來探討。早期的英尼斯是位聲名卓著的經(jīng)濟史學(xué)家和經(jīng)濟理論家；后期的英尼斯則沉浸在從古到今的經(jīng)濟與傳播關(guān)系的研究之中。英尼斯 (HaroldAdamslnni8， 1894—1952)是一位經(jīng)濟歷史學(xué)家，加拿大多倫多學(xué)派的鼻祖，也是麥克魯漢的老師。 第五節(jié) 媒介理論述評* 48 歷次調(diào)查上網(wǎng)用戶總數(shù)（萬人） 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月 19日報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 49 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 50 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 51 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 52 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 53 第五節(jié) 媒介理論述評 * 54 ? 哈羅德 計劃在 2023年之前，聯(lián)通全美的學(xué)校、醫(yī)院和圖書館，并將大容量的高速光纖通信網(wǎng)延伸到全美 9500萬個家庭。 第五節(jié) 媒介理論述評多媒體電腦 * 47 ? 網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合 ? 1969美國國家廣域網(wǎng) ARPA ——主要用于軍事目的； 1991美國國會 信息高速公路法案 ——Information Superhighway 1993戈爾副總統(tǒng)代表美國政府發(fā)表了“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施行動日程（ National Infoumation Infrasrtucture: A Genda fou Action）”。 第五節(jié) 媒介理論述評* 46 ? 網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合 ? 例如，計算機行業(yè)把裝有 CDROM、聲卡、傳真卡等能夠同時進行音像、文字處理和傳輸?shù)碾娔X稱為“ 多媒體電腦 ”； 電視行業(yè)把利用正常影像播出的縫隙播出靜止畫面、文字、數(shù)據(jù)并能儲存節(jié)目具有雙向功能的電視稱為 “多媒體電視”； 而 傳播學(xué)意義上的多媒體 ，則指的是“使用數(shù)字壓縮技術(shù)將廣播電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒體聯(lián)成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”。他在自己的音樂錄象中加入了多種變幻的背景影像，使觀眾同時能有多種感覺。弗洛伊德（英語： Pink Floyd是英國搖滾樂隊，他們最初以迷幻與太空搖滾音樂贏得知名度，而后逐漸發(fā)展為前衛(wèi)搖滾音樂。這種簡單的因果推論，我們似乎可以稱之為科技決定論的“因果模式”。在他們看來，傳播科技是自發(fā)自生的，按照本身孤立的邏輯發(fā)展，不受周圍環(huán)境的影響，也不受社會秩序和社會制度的制約。他最關(guān)心的是在 21世紀美國能不能繼續(xù)“位居第一”、把日本和歐洲遠遠地拋在后面 ?能不能仍然在全球發(fā)揮“催化作用” ?至于采取什么手段奪得第一和“催化作用”，對別國將造成怎樣的消極影響，布氏認為是不必認真的。 那么如何制止媒介失控、繼續(xù)發(fā)揮美國的“催化作用”呢 ?作為資本主義的衛(wèi)道士，布氏認為： 首先要“對一味追求滿足個人的欲望進行自我控制”； 其次“要強化教育，反復(fù)向公眾灌輸這樣的思想：不能僅僅因為新奇精巧的東西和新技術(shù)不斷涌現(xiàn)而改變了社會生活的外觀，就放棄持久的價值觀念。 但電視是萬惡之源、罪魁禍首。 在大眾傳播媒介中，電視被看成是“第二位上帝”，對于世界的大多數(shù)人 ——特別是年輕人 ——來說，電視是接觸社會和接受教育的最重要工具。同時也看到了虛弱的一面，而且感到“美國獨占鰲頭的時期也不可能持續(xù)多久，因為，整個美國乃至全球已經(jīng)處于一種大失控和大混亂的境地。 美國可以憑借傳播優(yōu)勢，使思想觀點、政治見解以及價值觀念“一下子傳遍全球，并產(chǎn)生直接的影響?！边@種角色使得美國可以在全球起一種“催化作用”，即“憑借它所提出思想觀念的力量來改變別的國家。它正改變著又取代著傳統(tǒng)的國際政治。 。 （二）對媒介情境論的評價與思考 可以肯定三個方面： ； ； ，提出了一系列“情境合并”的論點。 其次，電子媒介還促成了原先接受情境、順序和群體的改變。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 40 。 他認為，不同情境的分離使不同行為的分離成為可能，而不同情境的重疊或混淆則會引起行為的錯亂，因此，真正不同的行為需要真正不同的情境。因此，“運用媒介所造成的信息環(huán)境如同地點場所一樣，都促成了一定的信息流通形式。 （一） 梅羅維茨的媒介情境論主要觀點： 。 * 39 三、梅羅維茨的媒介情景論 梅羅維茨的媒介理論集中反映在他于 1985年出版的 《 空間感的失落 》 一書中。而許多研究證明， .媒介與媒介之間的影響差異小，訊息與訊息之間的影響差異大。第二，它重新認識了媒介的性質(zhì)，強調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進行了綜合的考察。 2. 麥克盧漢媒介即是訊息的觀點主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會后果，在這一點上，他完全是超越了傳統(tǒng)的對媒介的認識。冷媒介作為低清晰度的媒介，提供的信息較少，明確度和完備度較低，因而需要接受者積極參與、發(fā)揮想象力，努力填補媒介在傳播中留下的許多空白和“回旋余地”。在麥氏看來，“清晰度即訊息、資料完備、明確的狀態(tài)。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 38 第五節(jié) 媒介理論述評 （三）“熱媒介”與“冷媒介” 所謂“熱媒介，是指對某一感覺器官具有高清晰度擴張的一類傳播媒介 (如照片、拼音文字、印刷品、收音機、電影 )。在該書中寫到：“沒有一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實現(xiàn)自己的意義和價值”。 一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容，主要是從媒介之間的關(guān)系上來講的，或者理解為技術(shù)之間的關(guān)系是互相聯(lián)系的。如“文字的的內(nèi)容是言語，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報的內(nèi)容”等等。 這一點是容易理解的，任何媒介的內(nèi)容必然包含著文字、音頻、圖像等等的