【正文】 【答案】 C 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) (四 ) 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 … 。 【解析】 C 項(xiàng)，作者并沒(méi)有為古人惋惜之意。 C ．作者對(duì)古人 “ 求思之深 ” 作了贊揚(yáng)，但古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也覺(jué)惋惜。 【答案】 B 6 ．對(duì)第三段文字的解說(shuō)， 不．正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．作者認(rèn)為要到達(dá) “ 奇?zhèn)?、瑰?” 和 “ 非常之觀 ” 的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。 D ．五個(gè)：志、力、物、己不悔、人不譏。 B ．三個(gè)：有力、有志、有物相之。 A 項(xiàng)， “ 勝過(guò) ”“ 超過(guò) ” ； B 項(xiàng)， “ 優(yōu)美的 ” ； C 項(xiàng)， “ 勝利 ” 。 【答案】 A 閱讀課文第三、四段，完成下面的題目。 C 項(xiàng)，非常：古義是 “ 不平常的 ” ；今義是“ 很 ” 。 【答案】 A 3 ．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào) ： 21680027 】 A ．余之力尚 足以． ．入 B ．此所以 學(xué)者． ．不可以不深思而慎取之也 C ． 非常． ．之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) D ． 至于． ．幽暗昏惑而無(wú)物以相之 【解析】 A 項(xiàng)，足以：古今義均為 “ 足足可以 ” 。 C 項(xiàng)，代詞，他們，指古人；代詞，指自己。 【答案】 A 2 ． 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是 ( ) A.????? 以其 乃．華山之陽(yáng)名之也若事之不濟(jì)，此 乃．天也 B.????? 以其求思之深 而．無(wú)不在也盡吾志也 而．不能至者，可以無(wú)悔矣 C.????? 以 其．求思之深而無(wú)不在也而余亦悔 其．隨之而不得極夫游之樂(lè)也 D.????? 以故其后名 之．曰 “ 褒禪 ”余于仆碑，又以悲夫古書(shū) 之．不存 【解析】 A 項(xiàng)，兩個(gè) “ 乃 ” 字意義和用法相同，副詞，都表示判斷。 C 項(xiàng)，?。盒傅　Ｔ谖恼碌淖詈?，作者說(shuō) “ 后來(lái)人，應(yīng)學(xué)先哲為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)不懈奮斗之精神 ” ，做到了卒章顯志。 2 ． 悟卒章顯志 行文之道，情理俱存。 1 ． 悟因事議理 初讀本文，恍如再讀王安石的《游褒禪山記》，精妙之處在于作者使用了因事議理的寫(xiě)作技巧。也許，褒禪山因王安石名揚(yáng)天下，王安石因褒禪山名垂千古。這使我想起王安石兩度為北宋宰相，銳意革新，堅(jiān)持變法，關(guān)切民生疾苦，推行新政，力圖富國(guó)強(qiáng)兵，其政治影響深遠(yuǎn)；兩度宰相被罷，保守派執(zhí)政全部廢除新法，王安石變法革新失敗，歸隱鐘山，憂(yōu)憤成疾而卒，不得不讓人扼腕嘆息！ 出華陽(yáng)洞，我們才知洞深 1 600 米，內(nèi)有十大景區(qū)， 102 個(gè)景點(diǎn)。 我們從后洞行至前洞，沿先哲折回之路繼續(xù)前行。王安石其實(shí)是借景抒懷，即事明理。后來(lái)，王安石在 他的千古名篇《游褒禪山記》里，對(duì)自己半路返回，沒(méi)能堅(jiān)持到底，懊悔莫及，終成遺憾。借手電光束，望洞上之洞高遠(yuǎn)莫測(cè)，望洞下之洞如淵萬(wàn)丈，望洞之岔洞深邃不知盡頭，但聞得洞內(nèi)泉水聲嘩嘩作響。 過(guò)了這條河，華陽(yáng)洞豁然開(kāi)闊了許多。此河，是洞中千百條汩汩淌出的溪流匯聚而成的，五顏六色的霓虹燈，照得河水色彩斑斕。 洞，越走越深，越走越險(xiǎn)，越走越寒， 越走越詭譎。或共賞洞壁巖石刻著的歷代文人雅士字畫(huà)，或被洞內(nèi)奇形怪狀重重疊疊的靈石吸引；或見(jiàn)千姿百態(tài)的鐘乳石，倒掛如織女晾紗，藏首露美人魚(yú)尾，臥巖龍騰虎躍，直立宛若擎天一柱。 褒禪山的精髓是華陽(yáng)洞，我們于是沒(méi)有登山訪古覽勝，沒(méi)有攀崖傾聽(tīng)蟬鳴鳥(niǎo)語(yǔ)，沒(méi)有倚樹(shù)吮吸森林氧吧，沒(méi)有步入褒禪寺大殿緘默無(wú)言表虔誠(chéng)，沒(méi)有跪拜寺后高塔求得前程好運(yùn)，徑直興致勃勃地走進(jìn)華陽(yáng)洞，探尋洞內(nèi)奇?zhèn)?、瑰怪、險(xiǎn)妙絕境。洞前有座造型別致的多孔小橋，與登山入洞之路相連；橋下泉水匯集成潭，清澈見(jiàn)底；潭面彌漫霧靄，繾繾綣綣地飄出山林。山下是聞名遐邇的華陽(yáng)洞，洞口左右兩側(cè)的墨玉石碑上，分別鐫刻的是當(dāng)代大書(shū)法家舒同題寫(xiě)的 “ 天下第一名洞 ” ，以及北宋政治家、改革家、文學(xué)家王安石手書(shū)的 “ 華陽(yáng)洞 ” 。山上叢林蒼翠蔥郁，霧氣氤氳，怪石嶙峋，山勢(shì)陡峭。步行不到 200 米有一平曠之地，偉大革命導(dǎo)師列寧贊譽(yù)的 “ 中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家 ” —— 王安石巨型塑像，豎立平曠之地中央，傲骨挺立，浩氣凜然。三伏酷暑，天陰悶熱。領(lǐng)悟 ] 夏入褒禪山 汪明松 我是在德保團(tuán)長(zhǎng)和寶喜政委做伴下走進(jìn)安徽含山縣北十五里的褒禪山的。他在未盡全力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束了這一游，帶給了他不斷地思索和深深的反省，從而得出 “ 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也 ” 這一感慨。不親自打開(kāi)嘗一嘗，永遠(yuǎn)都不知道其中的甘苦。正如《阿甘正傳》中的那段經(jīng)典臺(tái)詞：媽媽說(shuō)生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不 知道下一塊的味道如何。 【應(yīng)用角度】 這則材料適用于 “ 成才的條件 ”“ 目標(biāo)與現(xiàn)實(shí) ”“ 貴在堅(jiān)持 ”“ 人貴有志 ”等相關(guān)話(huà)題作文中。不是有志向、有魄力、有主見(jiàn)、能堅(jiān)持，并得到一定外界條件幫助的人，是不可能到達(dá)的。 [ 素材 要營(yíng)造一個(gè)健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，法律不能缺位。他的所作所為讓互聯(lián)網(wǎng)蒙羞，也讓那些被欺騙、渴望真相和正義的網(wǎng)民感到失望和憤怒。 “ 己所不欲，勿施于人 ” ，真正的自由須以不傷害他人和社會(huì)為前提，如果人人只顧自己的自由表達(dá)卻罔顧他人利益，則每個(gè)人都可能淪為自由的受害者。 “ 秦火火 ” 被訴上法庭，向社會(huì)公眾傳達(dá)出明確的信息：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì)，網(wǎng)上的一言一行，同樣不能突破法律的底線，否則將面臨法律的嚴(yán)懲。 請(qǐng)運(yùn)用因事說(shuō)理的方法，以 “ 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不允許無(wú)度的自由 ” 為題，對(duì)這一事件寫(xiě)一段評(píng)論性的文字，不少于 400 字。 寫(xiě)作時(shí)敘事要簡(jiǎn)明扼要，論述要精練明確，不能敘事過(guò)于繁瑣細(xì)致，而論述輕描淡寫(xiě)，事與理聯(lián)系脫鉤。 2 ． 寫(xiě)法指導(dǎo) 寫(xiě)好因事說(shuō)理文字，關(guān)鍵要處理好事與理的關(guān)系。前洞略寫(xiě)，指出路近、地平、游者眾，為后面議論做鋪墊 ( “ 夫夷以近，則游者眾 ” ) 。記仆碑情況又突出 “ 花山 ” 二字，為后面的議論做鋪墊。借鑒 ] 1 ． 寫(xiě)作特色 因事說(shuō)理，敘議 結(jié)合 本文前面記游山，后面談道理，因事見(jiàn)理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動(dòng)，淺顯易懂。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作 “ 某 ” ，或在某上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。 ???? 至和： 宋仁宗的年號(hào)。 至和元年七月某日，臨川王某記。 安上純父： 王安上，字純父。 安國(guó)平父： 王安國(guó)，字平父。王回深父 ? fǔ ? ： 王回，字深父，北宋學(xué)者。 蕭君圭君玉： 蕭君圭，字君玉。???? 四人者： ? 同游的 ?四個(gè)人。 四 人 者：廬陵蕭君 圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回 深父，同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父； 余弟 安國(guó) 平父、安上 純父。 學(xué)者： 治學(xué)的人。 何可勝道： 哪里說(shuō)得完。 其： 指古書(shū)。 悲：感嘆。???? 于： 在。 余 于 仆 碑，又 以悲夫 古 書(shū) 之不存，我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳， 后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情， 何可勝道也哉！此 所 以 學(xué) 者不可以不深思而慎哪能說(shuō)得完呢！這就是 今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地 取 之也。 有悔： 有所悔恨的。焉 ，代詞，那里。 力足以 至焉： 下面省去 “ 而不至 ” 之類(lèi)的話(huà)。 相 ? xi224。????