人教必修1游褒禪山記2(參考版)
2024-11-22 01:20本頁面
【正文】 。 山名（本名 —— 別名） 洞名（前洞 —— 后洞） 仆碑 后洞 記游 議論 音謬 怠出 深思慎取 有志、力、物 本文寫作特色 ? 因事見理，敘議結(jié)合 ? 本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。 譯文： 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。 ? 至和元年： 宋仁宗登基第一年。（ 1）直稱姓名（ 2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（ 3）稱官名、爵名（ 4）稱籍貫。至和元年七月，臨川人王安石記。至和元年七月某日，臨川王某記。 ? 此所以 …… ： 表示原因的判斷句 ? 學(xué)者： 求學(xué)的人 第四自然段借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采 取“深思而慎取”的態(tài)度。 譯文 ? 第四段補(bǔ)充注釋： ? 于： 對(duì)于 ? （古書） 之 （不存）：助詞，取消句子獨(dú)立性 ? 存： 保存 ? 后世： 后代的人 ? 謬： 弄錯(cuò)。 結(jié)論：要深思而慎取 志（理想） 物（外物） 力（體力） 成功 主觀 客觀 余 于 仆碑，又以悲夫古書 之 不 存 ，后世 之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 結(jié)論：要有志 思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng) ? ? 第四段 ? 悲夫古書之不存 ,后世之謬其傳而莫能名者 ,何可勝道也哉 ? 第一段 ? 有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志 也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 ? 第二段 ? 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 3 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ ? 第三段： ? 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 譯文 有了志向與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也是不能到達(dá)的。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深入并且廣泛。 ? 2 在志、力、物幾方面，什么最重要？ ? 力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。 ? （ 4）說明“物”的重要。 ? 思考題： ? 1 第三段可以分為幾層？ ? 可以分為五層： ? （ 1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論 ? （ 2）以游山為喻，突出“志”的重要。 孰： 誰。 怠： 懈怠。 于： 介詞，引出行為涉及的對(duì)象。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1