專題復(fù)習(xí)——辯證法(參考版)
2024-11-21 14:49本頁面
【正文】 而失敗與成功與否，只會經(jīng)過實踐的檢驗才能得出結(jié)論，故②正確，③所講的是抓主要矛盾，④的內(nèi)容不符合題意，故選 A項。只有在我知道一些做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么 ” 。C項講的美和善，是人的主觀反映，不是客觀存在的矛盾關(guān)系，也未指明美和善的對立統(tǒng)一。京 、 徽 )下列看法中 ， 符合辯證法的有 ( ) ， 彼亦是也 ， 不知天之高也；不臨深谷 ， 不知地之厚也 ， 就是美和善 ，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見 D 【 解析 】 A項彼此混淆是片面看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。題中 A， D兩項側(cè)重于唯物論， B項則側(cè)重于辯證法，只有 C項符合題意，故選 C項。 例題解析 【 例 1】 (1999 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和物質(zhì)世界是運(yùn)動 、 變化 、 發(fā)展的 ， 這兩個方面是不可分割的 。 辯證法著重研究的是 “ 世界的狀況怎樣 ” 的問題 ， 說明的是客觀物質(zhì)世界運(yùn)動 、 變化 、 發(fā)展的規(guī)律 。 6. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 唯物主義和辯證法是從不同的側(cè)面研究同一對象 ——客觀物質(zhì)世界 。 再次 ， 辯證法承認(rèn)矛盾 ， 因而主張用全面的觀點(diǎn)去看問題 。 由于形而上學(xué)否認(rèn)矛盾 ， 也就否認(rèn)事物的變化發(fā)展 ， 只能用靜止的觀點(diǎn)看問題 。 其次 ， 它揭示了事物發(fā)展的源泉 ， 即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一 。 首先 ， 它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容 ， 即對立統(tǒng)一的矛盾雙方間的聯(lián)系 。 5. 唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧 是否承認(rèn)矛盾 ， 是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉 ， 是兩者的根本分歧 。 (3)事物的內(nèi)部聯(lián)系 ， 就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因 ， 它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系即外部矛盾 ， 就是事物之間的相互影響 、 相互制約 ， 也就是外因 ， 它是事物發(fā)展不可缺少的條件 。 發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生 、 舊事物的滅亡 ， 即新事物代替舊事物 。 整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 ， 一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著 ， 孤立存在的事物是沒有的 。 4. 聯(lián)系 、 發(fā)展 、 矛盾三者的關(guān)系 聯(lián)系 、 發(fā)展 、 矛盾三者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別 、 是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。 ， 忽視矛盾的特殊性 ， 看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性 ， 忽視矛盾的普遍性 ， 看不到萬事萬物的聯(lián)系 。 第二 ， 矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的 ， 在不同的場合又是可以變化的 。 一方面 ， 普遍性寓于特殊性之中 ，并通過特殊性表現(xiàn)出來 ， 沒有特殊性就沒有普遍性 。 ① 矛盾的普遍性 (共性 )與特殊性 (個性 )不是各不相干的 ， 而是不可分割的 ， 二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。 第三 ， 主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面 。 聯(lián)系：第一 ， 二者都是講矛盾發(fā)展不平衡問題 ， 都是矛盾特殊性的兩種情形 。 主要矛盾的原理告訴我們要集中力量找出主要矛盾 ， 才能找到解決復(fù)雜問題的重點(diǎn) 、關(guān)鍵和中心；矛盾的主要方面告訴我們 ， 事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 。 主要矛盾研究的是同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系問題 ， 講的是這些矛盾的不平衡問題；矛盾的主要方面研究的是任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關(guān)系 ， 是講矛盾的兩個方面之間的不平衡問題 。 復(fù)雜事物的許多矛盾中 ， 處于支配地位 ， 對事物的發(fā)展過程起著決定作用的矛盾叫做主要矛盾；在同一矛盾的矛盾雙方中 ， 處于支配地位并起著主導(dǎo)作用的一方 ，叫做矛盾的主要方面 。 。 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn) ， 重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn) 。 兩點(diǎn)論是指在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中 ， 既要看到主要矛盾 ， 又
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