中職語(yǔ)文基礎(chǔ)下冊(cè)人生的境界1(參考版)
2024-11-21 11:10本頁(yè)面
【正文】 （至少８句） 例示：范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 。 可憐白發(fā)生 ! 、 課下作業(yè) 課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了 “ 正其義不謀其利 ” 。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。 品味宋詞，分析境界 破陣子 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。 ? 袁隆平耕耘田疇，播撒智慧，讓中國(guó)人每年遠(yuǎn)離饑餓，這種淡泊名利收獲富足的行動(dòng)，是一種專注的人神境界。 ? 雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。 ? 請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句，學(xué)生用例要求：必須是近三年感動(dòng)中獲獎(jiǎng)任務(wù)人物 ? 回顧近三年的獲獎(jiǎng)任務(wù)及頒獎(jiǎng)辭。 而道家如老子 、 莊子則力求出世 。 出世 :佛教指超脫人世 。 難句解讀 3． 所以中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的?！熬硬W(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，在生活中決不可隨波逐流，正如教育改革家魏書(shū)生說(shuō)要“將心靈的攝像機(jī)多對(duì)準(zhǔn)真善美”。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。 同學(xué)們，青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。總理在甩脫自我，真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌 —— 那種傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。大有大無(wú)周恩來(lái)，驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。 他們都是道德的巨人，精神的珠峰。 較少達(dá)到的道德境界： 海嘯后，龍應(yīng)臺(tái)寫信教育子女，提出不能積極道德，至少要做消極道德的事。 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)自己生活不覺(jué)解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，理念 (覺(jué)解程度 )對(duì)于一個(gè)人的人生的作用是多么重要。 ” 記者問(wèn)： “ 有了孩子呢 ?”放羊娃答 ： “ 放羊 。 ” 記者問(wèn)： “ 賣了錢干什么 ?”放羊娃答：“ 娶媳婦。 山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。 第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。 前幾年的作文材料：有人間三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道 “ 在砌磚 ” ，第二個(gè)答道“ 在掙錢 ” ，第三個(gè)答道 “ 在建造一幢漂亮的
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