人民版歷史必修3追尋生命的起源2(參考版)
2024-11-21 05:17本頁(yè)面
【正文】 直接 的社會(huì)意義在于： A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威 C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng) ： A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存 B、讓中國(guó)人于被壓迫 C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情 D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù) 。 2.（ 08廣東單科） 19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。 根源：生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“ 物競(jìng)天擇，適者生存 ” 。 提示：達(dá)爾文與林耐結(jié)論的不同之處在于：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。 影響了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。 赫胥黎（ 1825—1895） 嚴(yán)復(fù)和 《 天演論 》 —進(jìn)化論的傳播 嚴(yán)復(fù) （ 1853—1921） 《 天演論 》 封面 “進(jìn)化論 ” 與新文化運(yùn)動(dòng) 陳獨(dú)秀 （ 1880— 1942） 新文化運(yùn)動(dòng)的前期 ,主要是傳播西方的 民主與科學(xué) ，即宣傳 資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論 進(jìn)化論產(chǎn)生與發(fā)展的重大影響 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍； 把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代； 為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供思想武器。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為 19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。他訪問過農(nóng)夫、 種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人?？疾鞖w來，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。 各地的所見所聞，都說明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。這是否說明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。 達(dá)爾文（ 1809—1882） 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。
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