20xx秋鄂教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第22課岳陽(yáng)樓記ppt課件1(參考版)
2024-11-21 02:34本頁(yè)面
【正文】 大概他們一定會(huì)說(shuō) “ 擔(dān)憂在天下人之前 ，享樂(lè)在天下人之后 ” 吧 ！ ！ 微斯人 ， 吾誰(shuí)與歸 ？ ?。。ㄈ绻](méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢！ 。 然則何時(shí)而樂(lè)耶 ？ 這樣看來(lái) ， 進(jìn)朝廷做官也擔(dān)憂 ， 退處江湖也擔(dān)憂 。 在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔(dān)憂 。 這時(shí)人們登上這座樓來(lái) ， 就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊 ， 精神愉快 ， 一切榮辱得失都被遺忘了 ，（ 于是 ） 在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲 ， 高興到了極點(diǎn) 。 這時(shí)人們登上這座樓來(lái) ， 就會(huì)產(chǎn)生被貶離開(kāi)京城 ， 懷念家鄉(xiāng) ， 擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情 ， （ 會(huì)覺(jué)得 ） 滿眼蕭條的景象 ，感慨到極點(diǎn)而十分悲傷的了 。 （ 9） 表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù) （ 點(diǎn)明中心 ） 的句子是： 先天下之憂而憂 ， 后天下之樂(lè)而樂(lè) 。 （ 6） “ 古仁人之心 ” 是： 不以物喜 ， 不以己悲 （ 7） “ 古仁人 ” 的憂樂(lè)觀是： 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 先天下之憂而憂 ， 后天下之樂(lè)而樂(lè) 。 （ 3） 第二段起承上啟下作用的句子是： 遷客騷人 ， 多會(huì)于此 ， 覽物之情 ， 得無(wú)異乎 （ 4） 天氣陰冷時(shí)遷客騷人的 “ 覽物之情 ” 是：登斯樓也 ， 則有去國(guó)懷鄉(xiāng) ， 憂讒畏譏 ， 滿目蕭然 ， 感極而悲者矣 。 （ 1） 滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因是： 政通人和 ，百?gòu)U具興 。 羌管悠悠霜滿地。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 作者名詞 漁家傲 范仲淹 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。 親朋無(wú)一字，老病有孤舟。 登岳陽(yáng)樓 杜甫 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 留滯才難盡，艱危氣益增。 ——范仲淹 《 岳陽(yáng)樓記 》 名樓名詩(shī) 泊岳陽(yáng)城下 杜甫 江國(guó)逾千里，山城僅百層。 ——崔顥 《 黃鶴樓 》 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 顧炎武： 天下興亡，匹夫有責(zé)。 家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。你能從我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出這樣的例子嗎？ 拓展延伸 儒家學(xué)說(shuō)： 修身 齊家 治國(guó) 平天下 陸 游： 位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。 閱讀第 5段，完成下面題目 議論 有人 有時(shí) 或許、也許 悲 喜 借代 在朝廷做官 不在朝廷做官 B 居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn) 賓語(yǔ)前置 不以物喜，不以己悲 一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享樂(lè)在后，能時(shí)時(shí)處處憂國(guó)憂民，這種閃爍著民族精神的人格力量對(duì)我們后人是一種鞭策，是一種教育。 “吾誰(shuí)與歸”是特殊句式中的（ ）；文中（ ）是互文。 “居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”運(yùn)用了（ ）修辭方法，分別指（ ）和（ ）。 通過(guò)對(duì)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“ 覽物之情 ” 的分析議論， 表達(dá)了作者“ 以物喜，不以己悲 ” 的闊大情懷和“ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”政治抱負(fù) 。 這一名言，盡管包含“忠君”思想， 不可避免地帶有時(shí)代和階級(jí)的局 限性，但他強(qiáng)調(diào)心懷天下，憂在 天下人之先，樂(lè)在天下人之后， 吃苦在前，享樂(lè)在后，在今天仍 有借鑒和教育意義。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 的觀點(diǎn)， 就是要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。岸芷汀蘭 ,郁郁青青 .而或長(zhǎng)煙一空 ,皓月千里 ,浮光躍金 ,靜影沉璧 ,漁歌互答 ,此樂(lè)何極 ! 晴 登斯樓也 ,則有心曠神怡 ,寵辱偕忘 ,把酒臨風(fēng) ,其喜洋洋者矣 . 喜 遷 客 騷 人 覽物 之情 因景陰睛
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