20xx北京版語文選修第5課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐2(參考版)
2024-11-20 22:58本頁面
【正文】 一個“哂之”，是對子路不夠禮讓的警示；不言不語，則是對冉有樂治小國的認同；而一聲喟然長嘆，則是對公西華知音般的贊美與肯定。他尤其欣賞曾皙所描繪的理想藍圖，那是因為這種理想藍圖是前三種理想發(fā)展的終極結(jié)果，是孔子心目中至淳至美的“大同世界”，是儒家禮樂沼國付諸實踐的完美體現(xiàn)。 孔子的評價既有對前面三個發(fā)言的學生子路、冉有、公西華的理想的認同和贊揚，又有對最后一個發(fā)言的曾皙的欣賞和贊嘆，同時還有對四個理想抱負各不相同的學生的實力和才能的堅信和肯定。 俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也。 禍亂戡定，而后可施政教，初時師旅饑饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。試作如下分析。 曾皙的志向不符合入世 ,為何孔子還贊賞他 ？ 喟然嘆曰“ 吾與點也 ” 這種理解知人論“事”，合情合理，但失之膚淺，也割裂了文章的整體聯(lián)系，我不敢茍同。”意思是國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。 他曾跟顏淵說過一句話：“ 用之則行，舍之則藏 ”，意思是如果有人任用我們，能夠推行我們的主張，那就竭盡全力做一翻事業(yè)；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無爭。 曾皙的志向不符合入世 ,為何孔子還贊賞他 ？ 喟然嘆曰“ 吾與點也 ” 很多人都認為，孔子這種認同曾皙的志向，反映了他懷才不遇，壯志未酬而失意絕望，隱退田園的心理。朱熹自己是這樣解釋堯舜氣象的，“在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性。 宋代大儒朱熹如是說： “ 孔子與點， 蓋（點）與圣人之志同 ，便是堯舜氣象也。 委婉謙恭，善于辭令。如其 禮樂，以俟君子 公西華 宗廟之事，如會同， 端章甫，愿為小相 曾皙 浴乎沂，風乎舞雩，詠 而歸 吾與點也 非邦也與？ 非諸候而何？ 魯莽直率，好勝自詡 。我們只要一抬腳，清粼粼的沂水就會盈漾在我們的目睫之間，漫潤在我們的心靈之中。如果說老子的依道而生太哲學太抽象，孔子的“乘桴浮于?！被蛞熬佑诰乓摹碧杪愿》海敲?，曾皙是親切的了。有人把這幾句意譯如下： ? 二月過，三月三 ? 穿上新縫的大布衫 ? 大的大，小的小 ? 一同到南河洗個澡 ? 洗罷澡，乘晚涼 ? 回來唱個“山坡羊” ? 一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰?？鬃釉f，曾皙和漆雕開“已見大意”，可見修養(yǎng)的大體已具?！? 師生春游圖 志向高潔 , 灑脫高雅 ,淡泊于功名 安貧樂道
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